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La iniciativa TRUST de WEA publica un informe de situación sobre el apoyo a las iglesias en Ucrania y sus alrededores mientras continúan las oraciones por el fin de la guerra

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La iniciativa TRUST de WEA publica un informe de situación sobre el apoyo a las iglesias en Ucrania y sus alrededores mientras continúan las oraciones por el fin de la guerra


La Alianza Evangélica Mundial (WEA), la red más grande de evangélicos a nivel mundial, se ha comprometido a ayudar a los líderes de la iglesia en Ucrania y los países vecinos a ayudar a aquellos cuyas vidas han sido alteradas y desplazadas por la guerra actual. WEA lamenta y lamenta la trágica pérdida y está proporcionando un medio por el cual la comunidad evangélica mundial puede acudir en su ayuda.

Cuatro meses después de que Rusia invadiera Ucrania, Europa vive su peor crisis humanitaria desde la Segunda Guerra Mundial. Miles de hombres, mujeres y niños inocentes han sido asesinados y millones más están desplazados en Ucrania y en toda la región. Según las Naciones Unidas, 16 millones de personas solo en Ucrania necesitan ayuda humanitaria. Además de las consecuencias directas de la guerra dentro de la región, el conflicto también tuvo efectos dominó debido a la escasez de cereales que condujo a la inseguridad alimentaria y el hambre en varias naciones de África, Oriente Medio y Asia.

“Seguimos orando por el fin de la guerra, para que cese el sufrimiento en Ucrania y más allá. Mientras tanto, nos alienta la efusión de solidaridad y apoyo de los cristianos en Europa y en todo el mundo. Desde la asistencia humanitaria inmediata hasta la apertura de sus hogares para los refugiados, desde la lucha para prevenir la trata de personas hasta el asesoramiento sobre traumas y más, las iglesias y los creyentes se han esforzado en una gran variedad de formas para ayudar a los afectados por la guerra. Y han llegado oraciones y apoyo financiero de regiones cercanas y lejanas”, dijo el obispo Dr. Thomas Schirrmacher, secretario general de la WEA.

“También se ha prestado atención a la construcción de la paz entre personas de diferentes comunidades mientras nos preparamos para el largo camino de la reconciliación que tenemos por delante. Como seguidores de Jesús, estamos llamados a ser pacificadores que derriben los muros de las hostilidades y se unan como un solo cuerpo en Cristo”, agregó, y enfatizó que “los cristianos de diferentes denominaciones están llamados a modelar el amor de Dios especialmente en tiempos cuando el mundo no tiene una solución que ofrecer que pueda unir a las personas de nuevo”.

Con el fin de coordinar los diversos esfuerzos de varias comunidades e iglesias evangélicas en Ucrania y los países vecinos, la WEA estableció La respuesta: grupo de trabajo especial de Ucrania (CONFIANZA). El primer informe de situación de TRUST (ver enlace a continuación) destaca el impacto del trabajo de las iglesias para servir a los afectados por la guerra y cómo WEA los está apoyando a través de su red global de alianzas evangélicas, denominaciones y organizaciones asociadas. TRUST también sirve como conducto para que los donantes internacionales apoyen a las iglesias a nivel de base.

El Embajador Global de WEA, el Dr. Brian Stiller, quien visitó iglesias y ministerios en Polonia, Hungría y Rumania, ayudó a lanzar el esfuerzo coordinado. “Poco después de que se iniciara la guerra, los líderes empresariales canadienses me preguntaron si podíamos asegurarnos de que los fondos fueran para ayudar a los ucranianos que lo necesitaban. De ahí nació la iniciativa TRUST y los fondos posteriores. Estoy agradecido por aquellos cuyos corazones, tocados para ayudar a los necesitados, han dado generosamente”, comentó.

La WEA llamó a Ruslan Maliuta, un ciudadano ucraniano que ya había estado involucrado en otras iniciativas de la WEA en los últimos años, para liderar TRUST. Expresando su agradecimiento por la solidaridad y generosidad hacia el pueblo ucraniano, así como por la dedicación y el compromiso de las iglesias que respondieron sobre el terreno, dijo: “La comunidad evangélica está teniendo un impacto extraordinario al ayudar a las personas en medio de esta tragedia. Es un privilegio para nosotros estar junto a nuestros hermanos y hermanas que sirven en la primera línea de esta respuesta, trayendo el amor y la esperanza de Dios y, a menudo, literalmente salvando vidas”.

Para obtener más información sobre la respuesta hasta el momento y los esfuerzos actuales, descargue el Informe de Situación de CONFIANZA de junio.

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El panel hombro con hombro nos muestra por qué las personas de todas las religiones deben enfrentar la islamofobia

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El panel hombro con hombro nos muestra por qué las personas de todas las religiones deben enfrentar la islamofobia


“¿¿No sabes qué es REALMENTE la ley Sharia?!”

«¿No sabes que estas personas están en la yihad?»

“¡¿No sabes lo que dice el Corán?!”

He visto los memes. He hablado con amigos nerviosos.

Pero por qué ¿Existe este temor persistente de que puede haber un núcleo o dos de verdad en las advertencias y la histeria sobre el Islam, una fe suscrita por casi un de cada cuatro personas ¿en el planeta?

Foto de Nizar Wogan/Shutterstock.com

¿Por qué persiste la islamofobia, porque eso es lo que es: un miedo irracional y una aversión al Islam y a quienes lo practican? Esta y otras preguntas fueron abordadas por un panel de seminario web la semana pasada organizado por Hombro a hombrouna campaña basada en una coalición nacional formada en 2010 para responder al aumento de la discriminación contra los musulmanes.

El moderador del seminario web, Nina M. Fernandoy panelistas Rabino Burton L. Visotzky y Jordan Denari Duffner tienen al menos una cosa en común: cada uno es miembro de una religión distinta al Islam. Cada uno tuvo que hacer un viaje personal para confrontar sus nociones preconcebidas sobre una religión que no era la suya. Y cada uno tuvo que enfrentar, también, los prejuicios arraigados de su propia comunidad de fe hacia un pueblo erróneamente convertido en chivo expiatorio durante generaciones.

“Nuestra propia identidad ha sido elaborada contra los musulmanes. Hace que los musulmanes sean ‘el otro’”.

Nina Fernando fijó el tema del webinar. Como directora de Shoulder to Shoulder, la Sra. Fernando explicó que la islamofobia no es solo un problema musulmán y que un ataque a una fe es un ataque a todos. Durante la siguiente hora, los panelistas, un católico y un judío, procedieron a narrar franca y honestamente sus propias navegaciones por las rocas y los bajíos de sus puntos de vista, y los de su comunidad de fe, sobre el Islam en general y los musulmanes en particular. Al hacerlo, nos iluminaron sobre las recompensas de entablar amistad y comprender a aquellos que antes considerábamos como «el otro».

Jordan Denari Duffner, instructor, erudito y autor de Encontrar a Jesús entre los musulmanes: Cómo amar el Islam me hace un mejor católico y Islamofobia: lo que los cristianos deben saber (y hacer) sobre la discriminación contra los musulmanes contó que una vez que estaba en Jordania, viviendo con una familia musulmana, escuchó a un hombre gritar afuera en árabe. Llegó a la conclusión de que el hombre estaba amenazando con violencia y preguntó a sus anfitriones qué estaba pasando. La respuesta: estaba vendiendo verduras desde la parte trasera de su camión. La lección aprendida fue que, a pesar de su formación, a pesar de su deseo de amar a personas de todas las religiones, había caído presa de una reacción instintiva basada en mitos populares y propaganda sobre los musulmanes.

niño con padre
Un niño aprende una oración islámica de su padre (Foto de Rawpixel.com/Shutterstock.com)

“Estaba en quinto grado cuando ocurrió el 11 de septiembre y los musulmanes siempre fueron retratados como el hombre del saco”, dijo. “Siempre hubo esta imagen negativa de los musulmanes en los medios”.

Ella agregó: “Yo y muchos otros estamos haciendo todo lo posible para manejar a las personas con estereotipos sobre el Islam, y luego te das cuenta de que todavía estás viviendo con algunos de esos estereotipos. No somos malas personas por tener estos pensamientos. Todos tenemos la capacidad de cambiar nuestros corazones y mentes”.

El rabino Visotzky, autor, conferencista y director del Seminario Teológico Judío Centro Milstein para el Diálogo Interreligioso, acordado. «Somos humanos. Todos tenemos prejuicios. Así como debes perdonar a los demás, debes perdonarte a ti mismo”, dijo.

Cuando se les preguntó por qué existe y persiste la islamofobia, la Sra. Duffner y el rabino Visotzky respondieron desde el contexto de sus respectivas comunidades.

La Sra. Duffner señaló cómo se ha educado a los católicos para que se identifiquen no en términos de lo que son, sino de lo que son. no. “Nuestra propia identidad ha sido elaborada contra los musulmanes. Hace que los judíos sean ‘el otro’ y los musulmanes ‘el otro’. los judios son este camino y estamos este camino. Nos han educado para identificarnos en términos de otredad”.

“Si alguien va a odiar a los musulmanes, también odiará a los judíos. Necesitamos mantenernos juntos.»

El rabino Visotzky, por su parte, dijo: “Hay mucho dumping en el otro: judíos, musulmanes, LGBTQ. La gente quiere estar a la altura de la otra. La gente compara lo mejor de sí mismo con lo peor de los demás”. Añadió: “Hay partes del Antiguo Testamento por las que estoy mortificado. En lugar de comparar lo mejor de nosotros con lo peor de los demás, debemos comparar lo mejor de NUESTRO con lo mejor de ELLOS y aprender de eso”.

Duffner, por ejemplo, prohíbe rotundamente a sus estudiantes no musulmanes usar frases como “El Islam enseña___” o “el Corán dice___”.

“No se puede decir ‘el Corán dice___’ porque hay un amplio espectro. Las religiones son tradiciones interpretativas, por lo que no podemos decir ‘el Corán dice___’ y tratar de hacer una declaración general sobre toda la religión. Hay una amplia gama en el Islam y la forma en que los musulmanes viven su fe. No podemos hablar a grandes rasgos de una religión del mismo modo que no nos gusta que la gente hable a grandes rasgos de nuestra propia religión”.

simbolos religiosos
Símbolos religiosos en una calle de Toledo, España, donde judíos, musulmanes y cristianos convivían en la época medieval (Foto de Carlos Gabriel Fernandez/Shutterstock.com)

Puede decirse que la fe de uno es una extensión de uno mismo. No es solo comunitario, también es personal, a veces intensamente. Y así como uno no debe exagerar a una persona, pensando que la conoce por un solo hecho, no debe exagerar la fe de esa persona e imaginar que sabe todo lo que hay que saber. En ese camino se encuentran las etiquetas, los malentendidos y, en última instancia, los prejuicios.

¿Por qué debería ser tan importante luchar contra los prejuicios hacia la fe de otros como luchar contra los prejuicios contra la propia fe?

La respuesta del rabino Visotzky fue simple. “Porque es lo correcto. Defendemos a nuestro prójimo. Hay una nave aliada recíproca. Si alguien va a odiar a los musulmanes, también odiará a los judíos. Necesitamos mantenernos juntos. Cuanto más nos mantengamos unidos, mayor será esta unión que llamamos Estados Unidos”.

La respuesta de la Sra. Duffner también fue simple. Mientras se señala cómo tantos cristianos están comprando los falsos medios de comunicación y los conceptos erróneos del Islam alimentados por la política, los valores cristianos de amor, hospitalidad y bienvenida al extranjero se dejan de lado. “La islamofobia también nos perjudica a nosotros, mi comunidad cristiana”, dijo. “Si no estamos a la altura de los valores que decimos que son importantes para nosotros, daña nuestra relación con Dios”.

Tanto el rabino Visotzky como la Sra. Duffner instan al diálogo práctico y la interacción con los musulmanes. El rabino Visotzky aconsejó comenzar con tres pasos de la tradición judía: “(1) Aprenda a escuchar a otras personas. Si puedes escucharlos y escucharlos, estás a mitad de camino. ¿Quién sabe? Puede que aprendas algo. (2) Juzgar favorablemente a todos. Dales el beneficio de la duda. No asumas que son malvados. (3) Ama a tu prójimo como a ti mismo. ”

La Sra. Duffner aconsejó que los cristianos tengan en cuenta sus propios valores. “Hay cosas como proteger la vida y la dignidad humana, de solidaridad”, dijo. “La discriminación antimusulmana no es lo que Dios quiere de nosotros”.



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Paul Haggis, una de las “personas” de la anticiencióloga Leah Remini, arrestado por violencia sexual agravada

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Paul Haggis, una de las “personas” de la anticiencióloga Leah Remini, arrestado por violencia sexual agravada


El 19 de junio de 2022, Paul Haggis fue arrestado en Ostuni, Italia por cargos de violencia sexual agravada después de que una joven lo acusara de obligarla a tener relaciones sexuales durante dos días antes de abandonarla en un aeropuerto.

Los fiscales afirmaron que la mujer fue “obligada a buscar atención médica” después de las relaciones sexuales “no consentidas”.

Los anticienciólogos Paul Haggis y Leah Remini. Después de avergonzar a las cuatro mujeres que hablaron en contra de su violencia sexual, Leah Remini describió a Haggis como “un verdadero caballero”.

Haggis, un anti-cienciólogo, tiene un historial de promiscuidad y violencia. Agredió a su hermana adulta, Kathy Haggis, arrojándola contra una puerta y pateándola por detrás.

En diciembre de 2017, después de que Haggis se refiriera públicamente a Harvey Weinstein como un depredador y condenara a quienes lo protegían y se confabularon con él, la publicista Haleigh Breest presentó una demanda por abuso sexual contra Haggis, detallando cómo Haggis obligó a Breest, de 26 años, a practicarle sexo oral, la acarició y luego la violó violentamente. Dijo que la hipocresía de Haggis en sus comentarios sobre Weinstein la llevó a presentarse y presentar la demanda.

Luego, otras tres mujeres se adelantaron y contaron cómo Haggis se obligó a cada una de ellas.

En un esfuerzo por silenciar a Brest, Haggis la demandó de inmediato. En palabras de su abogado, “Lo único peor que violar a una mujer es violarla y luego demandarla”.

Luego, otras tres mujeres se adelantaron y contaron cómo Haggis se obligó a cada una de ellas. Uno trabajó en un programa de televisión con Haggis y describió que Haggis la atacó en su oficina, amenazó su carrera, la obligó a practicarle sexo oral y luego la violó.

Anti-cienciólogo Leah Remini, quien llama a Haggis uno de «su gente», avergonzó a las mujeres que denunciaron su violencia sexual, afirmando que Haggis era un «caballero y humanitario». “Como todos nosotros, Paul Haggis no es perfecto”, escribió. “A diferencia de muchos de nosotros, él es verdaderamente un caballero”.

Según los fiscales italianos que se ocuparon de la detención de Haggis el 19 de junio, el personal del aeropuerto encontró a la víctima en “condiciones físicas y psicológicas precarias”. los New York Times informó: “Luego fue llevada a un hospital donde fue tratada después de un protocolo utilizado en Italia para víctimas de violencia contra la mujer; posteriormente denunció la violencia a la policía”.



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Scientology me hizo un mejor padre, pero no lo sabrías si creyeras a los fanáticos

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Scientology me hizo un mejor padre, pero no lo sabrías si creyeras a los fanáticos


Hace poco más de 13 años, cuando descubrí por primera vez que iba a ser padre, supe con absoluta certeza que estaba pisando un territorio desconocido, y sabía que no tenía idea real de cómo exactamente se suponía que iba a ser un buen padre.

Tad con su hija

Pero tenía dos certezas estables y rectoras que han actuado como estrellas polares para mí:

  • Voy a hacer esto de la paternidad BIEN, y no solo llamar por teléfono. Quiero dar todo lo que tengo, y si alguna vez no lo hago bien, quiero arreglarlo y hacerlo bien.
  • Sé con absoluta certeza que mi iglesia me apoya en esto, y que toda la ayuda que necesito para llevar a cabo el punto #1 se puede encontrar en Cienciología.

Por suerte para mí, tenía razón en ambos aspectos.

En serio, me encanta ser padre. Sí, trabajo como loco para mantener a la familia, pero cada instante que tengo, estoy ahí fuera creando el futuro con estos niños. Hacemos proyectos interminables, tenemos aventuras al aire libre interminables, charlas interminables sobre el mundo en que vivimos, pruebas de geografía en la mesa, la lista sigue y sigue.

En esos círculos he estado bajo el ataque coordinado, continuo y completamente irrazonable de personas que nunca me conocieron ni a mí ni a mis hijos.

Eso no quiere decir que la crianza de los hijos sea una irrealidad utópica dichosa. Con tres hijos, mi esposa y yo hemos tenido una serie constante de nuevos problemas tanto con los propios niños como con la vida. Ha sido más desafiante que cualquier cosa que haya hecho. Ahí es donde Scientology ha demostrado ser absolutamente invaluable en nuestras vidas, en que para cada problema o defecto que teníamos como padres, siempre había una solución, siempre una mano amiga en nuestra iglesia. Los ejemplos de todos los lugares donde nuestra religión nos ayudó a ser mejores padres abundaron, tanto que yo comenzó un sitio web completo solo para catalogarlos a todos.

Pero aquí es donde la trama comienza a complicarse.

Soy muy público sobre el hecho de que soy un cienciólogo, y lo he sido desde que creé mi primera página web hace más de 25 años. Como resultado, he recibido dos tipos muy diferentes de reacciones a mi religión:

  • Personas normales de todas las religiones, que son respetuosas, amables, comprensivas y alentadoras, y
  • Una minoría muy, muy escasa que es ruidosa, desagradable, grosera y tiene una inclinación increíble por inventar historias, crear equivalencias falsas o ser francamente desagradable a pesar de no haberme conocido nunca.

Es realmente bastante sorprendente ver la diferencia entre esos dos tipos.

Como un claro ejemplo, mis hijos disfrutan mucho de los deportes de montaña al aire libre, específicamente el ciclismo de montaña y el esquí. En las comunidades en línea donde comparto lo que estamos haciendo y donde no se menciona la religión, obtengo:

  • “Eres un buen padre 🙂 ¡Sus hijos suenan como si estuvieran viviendo el sueño!”
  • “¡Buen trabajo como padres!”
  • «Bien hecho. Estos momentos están entre los mejores. Estás preparando a tus hijos para que siempre tengan algo saludable en sus vidas”.

Y cosas por el estilo continuamente.

niños en bicicleta
los hijos de tad

Tengo mucha gente envidiosa de la vida que hacemos para nuestros hijos, tanto dentro como fuera de nuestra comunidad religiosa. Las personas que conozco y con las que paso el rato aman nuestra forma de vida, y aman lo brillantes, conscientes y no pegados a los dispositivos que son nuestros hijos.

Pero en las redes sociales, soy bastante visible como cienciólogo, y en esos círculos he estado bajo coordinación, continua y completamente ataque irrazonable de personas que nunca me han conocido ni a mí ni a mis hijos.

Me han dicho todo tipo de inventos, desde restricciones inventadas que impongo a mis hijos como «Los cienciólogos no pueden navegar en Internet» (¡¿qué?!), o «Los cienciólogos no pueden hablar con sus bebés». durante un año después de que nazcan” (ni idea).

Me han dicho que mis hijos no pueden tomar sus propias decisiones sobre sus creencias religiosas, cuando la elección personal en ese asunto es la BASE MISMO de Scientology. En el ensayo “Integridad personal” del Fundador de Scientology L. Ron Hubbardescribe: “Lo que es verdad para ti es lo que has observado tú mismo. Y cuando pierdes eso, lo has perdido todo”.

Uno de los principales principios rectores que he aplicado en la crianza de mis hijos se deriva de eso. Si puedo exponer a mis hijos a todo lo que pueda en este mundo y prepararlos para estudiar, aprender y observar por sí mismos, enseñarles lo mejor que pueda a ser comprensivos, amables y compasivos, entonces habré hecho un buen trabajo como padre.

Y eso, en sí mismo, ha sido, y seguirá siendo, el viaje más gratificante para mí y mi familia, a pesar de los chillidos lamentables de los fanáticos que nunca he conocido.



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Por qué la lucha es siempre por la libertad

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Por qué la lucha es siempre por la libertad


“Toda persona tiene derecho a la libertad total”.

– L. Ron Hubbard

Este 19 de junio, o diecinueve de juniocomo se le conoce más comúnmente, conmemoramos la liberación final de las personas esclavizadas restantes de los Estados Unidos cuando el Mayor General del Ejército de la Unión Gordon Granger anunció el hecho desde un balcón en Galveston, Texas. Fue más de dos meses después de la rendición de Robert E. Lee en Appomattox y más de dos años después de la Proclamación de Emancipación de Lincoln. Texas nunca había caído en batalla ante la Unión, por lo que su cuarto de millón de esclavos tuvo que esperar su turno para la libertad.

Esa libertad llegó el 19 de junio.

Imagen de Seita/Shutterstock.com

Nunca ves películas sobre personas que luchan por el derecho a ser esclavos, a ser poseídos y tratados como propiedad en lugar de seres humanos. Nunca escuchas música conmovedora inspirada por la bondad y la pureza de la esclavitud humana. Asimismo, la degradación del alma es alabada sólo en la propaganda de aquellos que creen que su propia libertad nunca puede existir a menos que otros sean aplastados.

La lucha es siempre por la libertad. Los valientes luchan y mueren por la libertad.

Los hombres y mujeres que veneramos por encima de todo, como Moisés, Tubman, Lincoln, King, Gandhi, Mandela, todos estuvieron involucrados en la liberación de otros. Los villanos de la historia, los Hitler, los Stalin, los Pol Pot, pueden haber gritado «¡LIBERTAD!» como un grito de guerra, pero su llamado era a la muerte, no a la vida—un llamado, en verdad, a la esclavitud.

La libertad no es sólo lo mejor y lo más preciado que tenemos, puede muy bien ser la solamente cosa que tenemos. Como seres conscientes pensantes que poseen sentido moral y conciencia, cada uno de nosotros tiene un concepto, profundamente personal y posiblemente no examinado, de lo que significaría para nosotros una mayor libertad.

Si desea una mayor libertad para usted, primero debe confrontar y buscar la redención de la libertad que puede haber negado a otros.

Se ha dicho que una nación es como una persona. Cada nación, como cada persona, quiere una mayor libertad. Y, como una persona, una nación tiene anhelos, necesidades, deseos, miedos y cosas lamentables en su pasado que, aunque son difíciles de enfrentar, deben reconocerse y tomarse en cuenta para poder avanzar como nación. De nuevo, como nosotros.

Parece que así son las cosas: si quieres una mayor libertad para ti, primero debes confrontar y buscar la redención de la libertad que puedes haber negado a otros. Para una persona, podría ser la palabra grosera, el castigo injusto, la caja chica robada, el amigo traicionado, todo lo cual engañó a otro u otros en alguna medida de su libertad. Para una nación, la visión se amplía: la violación de derechos humanos, la esclavitud de otros, la discriminación contra las minorías. Todas estas son transgresiones importantes contra la libertad que hacen que sus perpetradores no sean dignos de la libertad.

A veces, los individuos y las naciones deben ser presionados para permitir la libertad de otros en el aquí y ahora, un derecho que nunca necesita “otorgarse”, porque siempre estuvo ahí.

A veces, los individuos y las naciones deben ser persuadidos para confrontar las formas en que han negado la libertad a otros en el pasado.

Y a veces se debe recordar a los individuos y las naciones cuán preciosa es su libertad, recordando un tiempo no hace mucho tiempo cuando la libertad no existía para muchos.

Juneteenth es un recordatorio.



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“Todos son responsables. Todos deben actuar.”—ONU apunta al discurso de odio como el enemigo público número uno

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“Todos son responsables. Todos deben actuar.”—ONU apunta al discurso de odio como el enemigo público número uno


Las Naciones Unidas, en respuesta al alarmante aumento del discurso de odio a nivel internacional, dirigido a judíos, cristianos, musulmanes, cienciólogos, inmigrantes, negros, asiáticos y muchos otros, proclamó el 18 de junio de 2022 como el primer Día Internacional anual para contrarrestar el discurso de odio.

El secretario general de la ONU, Antonio Guterres, ha comprometido a la organización a combatir el discurso de odio en todos los niveles (Foto de Lev Radin/Shutterstock.com)

Ya no está en las sombras, el discurso de odio ha surgido en la corriente principal. Contagia tanto a democracias como a dictaduras. A menudo propagado a través de la onda portadora de Internet, alimentado por mentiras y miedo, el discurso de odio puede ser leve o descarado, estridente o sutil. Puede enmascararse como ingenio o sinceridad seria. Muchos de los que usan el discurso de odio lo llaman libertad de expresión, que es como decir que el ácido de la batería es lo mismo que el agua porque ambos son líquidos.

Las Naciones Unidas define el discurso de odio como “cualquier tipo de comunicación oral, escrita o de comportamiento, que ataque o utilice un lenguaje peyorativo o discriminatorio con referencia a una persona o un grupo en función de quiénes son, es decir, en función de su religión, etnia, nacionalidad, raza, color, ascendencia, género u otro factor de identidad. Esto a menudo tiene sus raíces y genera intolerancia y odio y, en ciertos contextos, puede ser degradante y divisivo”.

La mayoría de los males de la humanidad comienzan con el odio verbalizado.

El discurso de odio puede quedar impune siempre que el factor de incitación esté ausente. “Incitación” significa que lo que se ha dicho ha sido utilizado como arma para la discriminación, la violencia, la hostilidad y cualquier crimen de odio, atrocidad o tortura. La aceptación casual del discurso de odio en nuestra sociedad, la broma étnica «inofensiva», el epíteto difamatorio «inocente», el comentario sarcástico y burlón, tiene una larga historia. Pero parece que solo recientemente, con la explosión de Internet y las redes sociales que nos dieron a todos un megáfono, ha estado bajo el escrutinio internacional.

El hecho es que, contrariamente al «ay, eres tan sensible, ¿no puedes aceptar una broma?» justificación: la mayoría de los males de la humanidad comienzan con el odio verbalizado. Tales males incluyen el terrorismo, la violencia doméstica, las violaciones de los derechos humanos y el declive de las culturas. Es difícil mirar una pantalla o un monitor sin ver una forma de discurso de odio patrocinado. La ex actriz de comedia convertida en fuente de bilis Leah Remini descubrió que el discurso de odio era una fuente de ingresos fácil. Su festival de veneno televisivo resultó en más de 600 amenazas y actos de violencia contra cienciólogos, y contribuyó a un asesinato. En 2018, cinco Testigos de Jehová congregaciones experimentadas ataques e incendios tras el anuncio de que Remini iba a atacar su religión en su próxima temporada.

Enfermos por su intolerancia y no queriendo ser asociados con la sangre en sus manos, los patrocinadores de Remini la abandonaron en masa, lo que resultó en la desaparición no lamentada de su programa de odio.

Erin McMurtry encuentra a Leah Remini como inspiración
Erin McMurtry, de 31 años, llamó a la anticiencióloga Leah Remini “una verdadera inspiración” en las redes sociales varios días antes de estrellar su auto contra las puertas delanteras de la Iglesia de la Cienciología en Austin.

El Secretario General de las Naciones Unidas, António Guterres, escribió: “Abordar el discurso de odio es… crucial para profundizar el progreso en la agenda de las Naciones Unidas al ayudar a prevenir los conflictos armados, los crímenes atroces y el terrorismo, poner fin a la violencia contra las mujeres y otras violaciones graves de los derechos humanos, y promover sociedades pacíficas, inclusivas y justas… Hoy, me temo, hemos llegado a otro momento crítico en la lucha contra este demonio, por lo que les he pedido a mis asesores principales que exploren qué más podemos hacer”.

El resultado es una estrategia y plan de acción que aborda el discurso de odio en todo el mundo. La Estrategia implica un compromiso a nivel internacional, nacional, local, comunitario e individual. “Abordar el discurso de odio es responsabilidad de todos”, afirma el plan. “Empezando con mujeres y hombres individuales. Todos son responsables. Todos deben actuar”.

La estrategia implica, entre otras cosas, comprometerse con los medios nuevos y tradicionales, analizar las causas fundamentales y los impulsores del discurso de odio y utilizar la educación como la mejor prevención del odio y el mejor promotor de la comprensión.

¿Puede la libertad de expresión eliminar el discurso de odio? Pueden educación cerrar la brecha, provocando una intolerancia al discurso de odio dentro de cada uno de nosotros?

Es un comienzo, al menos, y quién sabe hasta dónde puede llegar si nos tomamos en serio la exhortación de la ONU: “Todos somos responsables. Todos deben actuar”.



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WEA y Refugee Highway Partnership llaman a las iglesias a participar en el Domingo Mundial de los Refugiados el 19 y 26 de junio

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WEA y Refugee Highway Partnership llaman a las iglesias a participar en el Domingo Mundial de los Refugiados el 19 y 26 de junio


La Alianza Evangélica Mundial (WEA), junto con Refugee Highway Partnership (RHP), llama a las iglesias a participar en el próximo Domingo Mundial del Refugiado el 19 o 26 de junio, los domingos antes y después del Día Mundial del Refugiado de las Naciones Unidas. Destacando el papel práctico que desempeñan las iglesias para responder al creciente número de refugiados, el tema de este año está tomado de Deuteronomio 10:18 donde dice: “El Señor defiende los derechos de los huérfanos y las viudas. Cuida de los extranjeros y les da comida y vestido”. (CEV)

“El tema del Domingo Mundial de los Refugiados de este año se centra en la profunda preocupación de Dios por los más vulnerables del mundo, recordándonos que Él defiende y protege. Nuestra esperanza es que, a medida que las iglesias de todo el mundo se unan para orar por los desplazados por la fuerza, millones experimenten la protección y la ayuda milagrosa del Dios vivo”, dijo Gordon Showell-Roger, Facilitador del RHP, y agregó que “Como europeo, el La guerra de Ucrania ha traído las terribles realidades de las guerras en todo el mundo muy cerca de casa. Detrás de las estadísticas hay millones de personas y sus familias, personas reales con sus propias historias de dolor y sufrimiento”.

También señaló que “el mayor número de desplazados este último año han sido de Afganistán y Ucrania, pero hay cientos de miles de personas que también se han visto obligadas a abandonar sus hogares en muchos otros lugares, en todo el mundo”.

Las Naciones Unidas ahora estiman que el número de personas desplazadas supera los 100 millones en todo el mundo.1. Las grandes crisis han ocupado un lugar destacado, aunque no igual, en las noticias de los últimos meses. En particular, Afganistán, Ucrania y Etiopía: mientras que otros conflictos en Myanmar, Yemen, Nigeria, Sudán y otros desplazamientos africanos y asiáticos más pequeños no han sido destacados por los medios.

Al comentar sobre el desafío de las diferentes perspectivas de noticias sobre los conflictos y el desplazamiento, Jude Simion, miembro del Equipo de Liderazgo Global de RHP, comentó: “Mi oración y esperanza es que la Iglesia no quede atrapada en la representación mediática de las narrativas de desplazamiento, sino que busque genuinamente saber la verdad. y sufrimiento detrás de los números. Detrás de cada estadística, podemos escuchar las historias de dolor y supervivencia. Al mismo tiempo, la resiliencia de la Iglesia desplazada y su fidelidad al servicio de los necesitados merece reconocimiento”.

Destacando la prevalencia del tema de los refugiados en la Biblia, el secretario general de la WEA, obispo Dr. Thomas Schirrmacher, dijo: “Los refugiados y los extranjeros están protegidos por la ley bíblica en el Antiguo Testamento. Los patriarcas y los profetas tuvieron que huir. El Niño Jesús y su familia se refugiaron en Egipto y fueron salvados por “incrédulos”. Al principio, los convertidos a la fe en Jesús perdieron sus hogares terrenales. Al orar y defender a los refugiados, ayudamos a que el mundo se transforme en un mejor hogar, pero también defendemos a nuestra propia familia de creyentes”.

Para ayudar a las iglesias a participar en el Domingo Mundial de los Refugiados, se han preparado y disponible en línea.

La Red de Migración y Refugiados de la WEA realiza una mesa redonda en línea sobre la respuesta evangélica a la crisis de los refugiados

En el contexto del Domingo Mundial de los Refugiados, la recién formada Red de Migración y Refugiados (MRN) de la WEA está organizando una mesa redonda mundial sobre la respuesta evangélica a las crisis de refugiados el 17 de junio.

“Hoy reflexionamos con tristeza sobre un nuevo mínimo: cien millones de personas desplazadas por la fuerza en todo el mundo. ¿Qué significa esto para la Iglesia que es el agente de reconciliación de Dios en esta tierra? ¿Qué significa seguir el mandato bíblico de hacer justicia y amar la misericordia o amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos? preguntó Chris Pullenayegem, Director de la MRN.

Al comentar sobre la mesa redonda, dijo: “Registramos las mejores prácticas, percepciones y sugerencias útiles de teólogos y profesionales que nos ayudarían a acordar un marco teológico común de cómo nosotros, como cuerpo evangélico, podemos ser proactivos y receptivos a esta crisis creciente. Si bien la migración y el desplazamiento forzado de personas ha sido una constante histórica, nos gustaría descubrir cómo la Iglesia puede ser coherente en palabra y obra, dando cuerpo y forma a su compromiso con los refugiados en particular. ¿Cómo se vería eso en nuestro testimonio al mundo? Manténganse al tanto…»

Para obtener más información sobre la consulta de WEA Migration & Refugee Network, haga clic aquí.

1 https://www.unhcr.org/globalappeal2022/

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Acerca de la Asociación de Carreteras de Refugiados

Debido a nuestro amor inspirado por Dios por los refugiados y nuestra responsabilidad bíblica de cuidar a las personas desplazadas por la fuerza, Refugee Highway Partnership (RHP), como una voz global colaborativa, inicia, conecta y equipa a los cristianos para un ministerio efectivo con las personas desplazadas por la fuerza.​

Acerca de la Red de Migración y Refugiados de la WEA

El MRN se creó para apoyar a las congregaciones y facilitar una respuesta coordinada desde el nivel global hasta el nivel de base; fortalecer la colaboración entre varias alianzas evangélicas, agencias e iglesias para atender las necesidades de los refugiados, migrantes y las comunidades más nuevas y vulnerables entre nosotros.

Acerca de la Alianza Evangélica Mundial

Más de dos mil millones de cristianos en el mundo de hoy están representados por tres cuerpos eclesiásticos mundiales. La Alianza Evangélica Mundial (WEA) es una de ellas, sirviendo a más de 600 millones de evangélicos pertenecientes a iglesias que forman parte de 143 Alianzas Evangélicas nacionales en 9 regiones. Lanzada en Londres en 1846, la WEA une a los evangélicos de todas las denominaciones para la oración, la evangelización, la misión, la educación teológica, la libertad religiosa, la defensa de los derechos humanos y la participación en una amplia gama de temas sociales. Habla con una sola voz a las Naciones Unidas, los gobiernos y los medios de comunicación en público o a través de la diplomacia tras bambalinas sobre temas de interés común para la Iglesia. Para obtener más información, visite worldea.org.



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Cinco cosas que debe saber sobre Steve Hassan

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Europa Hoy
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Cinco cosas que debe saber sobre Steve Hassan


1. Steve Hassan es un defensor de la práctica criminal de la desprogramación violenta: el secuestro, la manipulación psicológica y el abuso físico de miembros de religiones minoritarias.

En 1976, Steven Hassan ingresó al campo de la desprogramación violenta, una práctica descrita como «violación en grupo espiritual prolongada» y «la violación más grave de… la libertad religiosa en esta generación».

Las víctimas de Hassan, miembros de religiones minoritarias que arbitrariamente considera «sectas», se pronunciaron en contra de las tácticas crueles y brutales que empleó en un esfuerzo por reprimir sus libertad religiosa y forzarlos a retractarse de sus creencias.

  • En noviembre de 1976, Hassan estuvo involucrado en la desprogramación violenta de un miembro de la Iglesia de la Unificación (AR) a quien Hassan secuestró y encarceló por la fuerza en Utica, Michigan. AR fue tirado al suelo con las manos y los pies atados durante tres días completos y privado de sueño. Durante esas 72 horas, Hassan y su compañero, por turnos, humillaron y maltrataron verbalmente a AR, incluso amenazando con inyectarle una serie de inyecciones si no se comprometía a abandonar su religión. Después de que Hassan fuera nombrado en una demanda de $12 millones, intentó sobornar el perjurio, escribiendo a AR, rogándole que mintiera y negara el abuso traumático de Hassan.
  • En diciembre del mismo año, en Peterborough, New Hampshire, Hassan dirigió la desprogramación de una víctima, CK, que estuvo confinada en una habitación durante días y abusada mental y emocionalmente por Hassan. Un hombre vigilaba la puerta en todo momento, preparado para usar la fuerza para evitar que escapara.
  • En mayo de 1984, Hassan victimizó a una mujer religiosa, LS, a quien arrojaron sobre una cama, la sujetaron y le dijeron que se rompería la pierna si pedía ayuda. Luego fue acosada y ridiculizada durante los nueve días que Hassan la encarceló contra su voluntad.

2. Hassan se desempeñó como asesor de una organización criminal ahora en bancarrota.

Steve Hassan desempeñó la función de “asesor” de la Red de conciencia de culto (CAN), grupo dedicado a la desprogramación violenta de sus víctimas.

Usando los métodos abusivos de Hassan, CAN apuntó a Pentecostal Christian y Jason Scott, de 23 años, a quienes retuvieron por la fuerza en contra de su voluntad y los secuestraron, esposaron y maltrataron durante días. En 1994, Scott demandó a CAN por negligencia y conspiración para violar sus derechos civiles y libertades religiosas. CAN fue declarado culpable y Scott recibió $ 4.875 millones en daños.

“Lo que todo esto le ha hecho a mi familia es simplemente indescriptible”, dijo Scott. “Me sentí absolutamente atacado en todas las direcciones”.

El jurado consideró que la conducta de los desprogramadores era “tan ultrajante en carácter y tan extrema en grado como para ir más allá de todos los límites posibles de la decencia… atroz y absolutamente intolerable en una comunidad civilizada”. El juez federal de distrito, John Coughenour, describió “la maldad de [CAN’s] conducta hacia el Sr. Scott”, y declaró: “Por lo tanto, el gran premio otorgado por el jurado… parece razonablemente necesario para hacer cumplir la determinación del jurado sobre la opresión de las acciones de los acusados ​​y disuadir una conducta similar en el futuro”.

CAN posteriormente se declaró en quiebra.

3. El sustento de Hassan se basa en teorías desacreditadas por la Asociación Estadounidense de Psicología en 1987.

Hassan hoy utiliza cualquier plataforma disponible para deshumanizar a los miembros de las religiones minoritarias. Como base para su comentario, Hassan utiliza el mito del lavado de cerebro religioso, una teoría defendida por un psicólogo caído en desgracia. margaret cantante y rechazada por la comunidad académica y científica durante más de 30 años.

Como lo señaló el Dr. Dick Anthony en la publicación Investigación de justicia socialla teoría «no se basa en una investigación sistemática», sino que sirve como «un ataque ideológico a las nuevas religiones».

  • El 11 de mayo de 1987, la Junta de Responsabilidad Social y Ética para la Psicología de la Asociación Americana de Psicología (APA) despidió formalmente lavado de cerebro religiosorechazando un informe sobre la teoría como “falta[ing] el rigor científico y el enfoque crítico imparcial necesarios para el imprimatur de la APA”.
  • En mayo de 1989, la Asociación Estadounidense de Sociología, la Sociedad para el Estudio Científico de la Religión y los miembros de un consejo ejecutivo de la APA reiteraron la posición de la APA en un informe amicus curiae ante la Corte Suprema de los Estados Unidos. Argumentaron que la teoría del lavado de cerebro religioso “no tiene validez científica” y señalaron que “en la medida en que [it] puede decirse que tiene algún fundamento empírico, ese fundamento es tan inadecuado desde el punto de vista metodológico como para carecer de valor.”
  • Después de que su teoría del lavado de cerebro religioso fuera completamente desacreditada, los tribunales prohibieron a Margaret Singer testificar como experta en religiones minoritarias. Steven Hassan, el sucesor moderno de Singer, también ha sido rechazado como testigo experto en la corte.

4. Hassan tergiversó sus credenciales para ser admitido en un programa de maestría.

En la década de 1980, Hassan aplicó y fue aceptado en el programa de maestría de Cambridge College en Boston, Massachusetts, al declarar que había obtenido un título universitario que nunca obtuvo de ninguna de las dos universidades donde asistió a clases. Sin una licenciatura, la Oficina de Admisiones de Cambridge College establece que uno no puede inscribirse en su programa de maestría.

En otra aplicación, Hassan renombró sus años de desprogramación violenta como «experiencia clínica… ayudando a la gente».

5. Hassan defiende sus «técnicas» violentas.

A pesar de las condenas penales y los juicios multimillonarios contra los desprogramadores violentos, Hassan sigue defendiendo la «desprogramación involuntaria» como «el único método eficaz» para obligar a las personas a creer lo que uno crea conveniente. En 2019, Hassan llegó a afirmar que toda la población estadounidense debería ser desprogramada, afirmación por la que fue ampliamente ridiculizado.



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2022 Conferencia Ministerial sobre FoRB: Londres

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Juan Sánchez Gil
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Conferencia Ministerial sobre Libertad de Religión o Creencias de 2022: Londres, 5 y 6 de julio: ¿existe un papel significativo para la sociedad civil? – Según se informa, no recibieron ninguna invitación al momento de escribir este artículo.

En el mundo de hoy, donde la comunicación y la información son fácilmente intercambiables, podemos presenciar muchos ejemplos de discriminación religiosa en todo el mundo. La Ministerial es una excelente oportunidad para traer estos temas al frente y abordarlos en un foro abierto.

La lucha de los religiosos a lo largo de los siglos ha sido larga y compleja en la que los derechos y privilegios se han otorgado o negado durante mucho tiempo según la cultura de los pueblos predominantes de un área. A veces esto ha sido tolerante ya veces brutalmente violento para aquellos de diferentes creencias religiosas minoritarias.

Niño y niña sentados en la puerta – Foto de Pixabay

¿Por qué una religión está tan celosamente guardada por el corazón, que un hombre luchará hasta la muerte por ella; por el principio de practicar la propia religión; ¿Por no estar sujeto a la interpretación del concepto de piedad de otro? Y lógicamente, ¿por qué deberíamos siquiera pelear por eso? Sin embargo, el hombre lo hace, a menudo de manera bastante catastrófica.

Si somos seres que tenemos existencia más allá de un cuerpo, entonces eso claramente relega al cuerpo a una importancia menor. Va a la identidad misma de un individuo, el núcleo de sí mismo y qué mayor propósito final y relación tiene uno en este universo. Si uno se siente en deuda con una agencia mayor que los gobiernos de los hombres, ¿entonces está justificado que los gobiernos impongan esa visión a otros que no la contemplan?

La mayoría de nosotros que tenemos un sentido genuino de Dios tenemos uno que es una visión que lo abarca todo y que no puede excluir a otros, sin importar su fe o ninguna. Sin embargo, claramente no todos tienen esa visión y otros tienen una visión que conduce al odio, la discriminación y la exclusión de aquellos que no son de la misma creencia.

Después de miles de años de sociedad, hemos construido hace relativamente poco tiempo marcos cuasi-legales integrales en los que vivir y esos marcos están hoy incorporados en la Declaración Universal de Derechos Humanos, la Convención Europea de Derechos Humanos y la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos. Derechos (este último a menudo ignorado y no mencionado por fuentes más occidentalizadas y probablemente un punto ciego para la imposición de su propia cultura por parte de Occidente a través de la esclavitud y el colonialismo del continente africano).

Los principios incorporados en estas Declaraciones y Convenciones son sin duda los más amplios que se han producido entre todas las civilizaciones anteriores. Ciertamente, muchos aspectos de lo que podemos llamar ‘humanidad’ o cuidado y respeto mutuo se han reflejado y encarnado en una gran cantidad de culturas y religiones, pero ninguno ha producido tal panorama ni ha tenido el amplio acuerdo general de la mayoría de los países del mundo. , ni tuvo la independencia de reflejar una visión no religiosa de las cosas pero manteniendo estándares comunes a todos.

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Foto de LOGAN WEAVER | @LGNWVR

Pero hay un largo camino por recorrer de las palabras a los hechos y es por eso que esta iniciativa denominada Ministerial sobre Libertad de Religión o Creencia está siendo retenido en Londres con ministros, representantes gubernamentales y la sociedad civil debe ser de gran importancia e importancia para mostrar que los gobiernos realmente hablan en serio cuando se trata de garantizar la igualdad religiosa para todos. Nunca antes, en nuestras civilizaciones, hemos tenido un intento tan decidido y consistente (siendo esta la tercera conferencia) de reunir a los representantes gubernamentales responsables de la religión con el propósito de lograr la paridad para todas las religiones.

Esperemos que esto no sea en vano. A menos de un mes de la inauguración de la Ministerial el programa sigue siendo bastante vago en la “parte oficial”, y el aspecto de la sociedad civil de la conferencia es algo confuso. No se ha hecho público nada. sobre quién podrá realizar eventos en lo que se llama el ‘Fringe Floor’, un área del centro de conferencias que se espera que se ceda a la sociedad civil.

A quién se le ha otorgado el ‘derecho’ de exhibir y realizar eventos, hay un secreto muy bien guardado, si es que se ha tomado alguna determinación final al respecto. Porque es probable que solo una pequeña parte de la sociedad civil tenga acceso a esta área y, según se informa, nadie de la sociedad civil ha recibido todavía la invitación formal necesaria, lo que tiene como consecuencia que algunos de los que serán invitados no lo lograrán. para encontrar vuelos u hoteles que puedan reservar, o los reservarán con anticipación y perderán su dinero porque no se recibió ninguna invitación.

no se recibieron invitaciones […] algunos de los que serán invitados, no lograrán encontrar vuelos u hoteles que puedan reservar, o los reservarán con anticipación y perderán su dinero porque no recibieron la invitación

Por supuesto, los grupos pueden y se les anima a celebrar eventos en cualquier parte del Reino Unido que apoyen sus objetivos de lograr la libertad o la religión o las creencias, y esto sin duda se hará. Pero es poco probable que llegue a los miembros de la propia conferencia. La preocupación de muchos es que aquellos a los que se les «permita la entrada» al centro de conferencias se limiten a unos «pocos elegidos» y, si bien es evidente que hay preocupaciones de seguridad que deben tenerse en cuenta puede conducir a una especie de Club de Insiders que excluye a muchos que tienen puntos de vista considerados menos correctos o informativos (aunque se desconoce con qué criterio se determinará esto) y así inhibir el alcance hacia los muchos delegados gubernamentales que estarán presentes, para no hacerlo demasiado incómodo para ellos.

Esta Ministerial es una excelente oportunidad para un debate abierto y para desarrollar formas de abordar la multitud de cuestiones relacionadas con la libertad religiosa. Esperemos que el gobierno del Reino Unido se asegure de que tengamos un debate inclusivo y abierto sobre FORB y que todos los sectores de la sociedad civil puedan participar de manera significativa.



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El Ministerio de Defensa de Canadá está “redefiniendo la capellanía”

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Europa Hoy
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El Ministerio de Defensa de Canadá está “redefiniendo la capellanía”


En la prisa por eliminar las prácticas desleales, es importante no hacer oscilar el péndulo hasta el punto de que la “no discriminación” se convierta en su propia forma de discriminación.

Un informe preparado este enero para el Ministro de Defensa Nacional de Canadá parece haber ido demasiado lejos. los mandato del panel asesor responsable del informe fue “proporcionar al Ministro de Defensa Nacional (MND) recomendaciones sobre cómo eliminar del Departamento de Defensa Nacional y las Fuerzas Armadas Canadienses (DND/CAF) el racismo y la discriminación sistémicos…”

Foto de Bumble Dee/Shutterstock.com

El propósito es laudatorio, pero incluso el título de la sección relacionada con los capellanes militares suena como una campana de alarma: “Redefiniendo la capellanía.”

La sección comienza reconociendo que la religión puede ser una “fuente de consuelo, optimismo y compasión”, pero continúa diciendo que algunas personas han sufrido “un trauma generacional inimaginable y un genocidio a manos de líderes religiosos cristianos…”.

Declaraciones posteriores amplían esto: “Algunos capellanes representan o están afiliados a religiones organizadas cuyas creencias no son sinónimo de las de un lugar de trabajo diverso e inclusivo… Por ejemplo, la exclusión de las mujeres de su sacerdocio por parte de algunas iglesias viola los principios de igualdad y justicia social, al igual que las nociones sexistas arraigadas en sus dogmas religiosos. Además, ciertas religiones tienen principios estrictos que exigen la conversión de aquellos que consideran ‘paganos’, o que pertenecen a religiones politeístas. Los dogmas y prácticas de estas religiones entran en conflicto con el compromiso del Equipo de Defensa de valorar la igualdad y la inclusión en todos los niveles del lugar de trabajo.”

La libertad religiosa es fundamental para una sociedad libre y segura.

“[The Defence Team] no puede justificar la contratación de representantes de organizaciones que marginan a ciertas personas o les niegan categóricamente una posición de liderazgo.

“El Panel Asesor ha observado que existen diversos grados de misoginia, sexismo y discriminación entretejidos en las filosofías y creencias de algunas religiones principales actualmente representadas en el cuadro de capellanes de la CAF.

“Por ejemplo, se puede suponer que si una religión prohibiera abiertamente a una persona negra servir en sus filas, sus miembros serían excluidos de la Capellanía en la CAF. El mismo escrutinio debe aplicarse a aquellas religiones que prohíben a las mujeres servir en sus filas o están en contra de la igualdad de derechos para las parejas del mismo sexo”.

Una simple lectura de lo anterior revela que ahora se requiere que el ejército rechace a los sacerdotes católicos y posibles representantes de otras religiones. La implementación requeriría que algún organismo gubernamental no claramente definido evalúe a cada capellán, y la institución con la que están asociados, en función de sus creencias, doctrinas y prácticas religiosas.

Es una tarea gubernamental imposible e inapropiada.

Discriminación
Foto de Contimis Works/Shutterstock.com

Un tanto irónicamente, el informe también señala que “este Panel Asesor no busca evaluar o categorizar estas religiones en este informe” a pesar de su articulación de un conjunto de criterios por los cuales las religiones deben ser juzgadas. Al mismo tiempo, reconoce que alguien tendrá que hacer el juicio y deja abierta la pregunta obvia: «¿quién?»

El informe atrajo la atención de otros medios y del centro de estudios no partidista Cardus, que emitió un crítica punto por punto de las recomendaciones del Panel. Cardus recomienda “que el Ministro rechace firme y públicamente las secciones discriminatorias de la Recomendación 6 del informe: ‘Redefinir la capellanía’. Además, el Ministro debe afirmar que todos los canadienses, incluidos aquellos con creencias religiosas, serán apoyados a través de los servicios pastorales de los capellanes de CAF mientras sirven a nuestro país”.

La libertad religiosa es fundamental para una sociedad libre y segura. Debe aceptar el entendimiento de que los miembros de diferentes religiones tendrán diferentes puntos de vista, pero que pueden estar unidos en su respeto por el derecho de los demás a creer como elijan.

El libro El Camino a la Felicidad señala que en el mar de discordia que ha rodeado las creencias religiosas “ha surgido un principio brillante: el derecho a creer como uno elija”.

Es importante eliminar la discriminación. Instituir un nuevo conjunto de prácticas discriminatorias socava ese objetivo.



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