Por Prof. A. Lopukhin La Iglesia en Filipos Cuando el apóstol Pablo llevó el Evangelio a Europa, la primera ciudad de Europa que escuchó acerca de Cristo fue Ma…
Por el profesor A. Lopukhin
La Iglesia en Filipos
Cuando el apóstol Pablo llevó el Evangelio a Europa, la primera ciudad en Europa que escuchó acerca de Cristo fue la ciudad macedonia de Filipos, llamada así por su fundador, el rey macedonio Felipe, y más tarde llamada “colonia Augusta Julia” y considerada una ciudad muy importante (cf. Hechos 16:12). Pablo llegó aquí acompañado de Silas, Timoteo y Lucas. Los oyentes de Pablo eran en su mayoría gentiles; Casi no había judíos en Filipos, y la iglesia estaba compuesta principalmente de ellos. Después de la partida de Pablo y Silas, Timoteo y Lucas pasaron algún tiempo en Filipos. Pablo apareció en Filipos por segunda vez cuando, después de Pentecostés, en el año 57 d.C., viajó de Éfeso a Corinto (1 Cor. 16:5ss), y por tercera vez visitó la ciudad en la primavera del 58 d.C., cuando iba a Jerusalén con limosna (Hechos 20:3ss). Durante su ausencia, el apóstol recibió información acerca de los filipenses a través de sus asociados u otras personas. A partir de estos informes y observaciones personales, concluyó en su epístola sobre el bienestar de la iglesia de Filipos, tanto en su aspecto interno como externo (cf. Fil. 1:3-7).
Hora y lugar de escritura de la epístola.
De la epístola se desprende claramente que en el momento de escribirse el apóstol estaba encadenado (Fil. 1:7, 13-14, 17), muy probablemente en una prisión romana. Esto también lo indica el saludo al final de la carta de personas pertenecientes a la casa de César (Fil. 4:22), así como la mención de la legión pretoriana, cuyos soldados custodian al apóstol Pablo (Fil. 1:13). El tono de la carta lo confirma, al igual que las intenciones del apóstol en aquel momento. Habla con confianza (Fil. 1:25) de que pronto será liberado de sus cadenas, y tal confianza sólo podría haberla tenido durante su estancia en Roma. El apóstol planea visitar Filipos después de su liberación. La carta fue escrita evidentemente durante las primeras cadenas romanas de Pablo, de las que fue liberado al final de su estancia de dos años en Roma. Si su llegada a Roma fue en la primavera del 61, entonces la escritura de la carta se puede atribuir al verano del 63. Para entonces, las cartas a los Efesios, los Colosenses y Filemón ya habían sido enviadas, por lo que la carta a los Filipenses fue la última escrita durante el primer encarcelamiento romano de Pablo.
Razón y propósito de escribir
El miembro de la iglesia de Filipos, Epafrodito, quien durante su estancia en Roma con Pablo sufrió una grave enfermedad, se recuperó y viajó a su ciudad natal. Esto le dio al apóstol Pablo la oportunidad de dirigirse a los filipenses con una carta. Además, quería tranquilizar sus corazones sobre su propio destino, que había mejorado significativamente. Finalmente, el apóstol consideró que era su deber dar instrucciones sobre la vida cristiana y agradecerles la ayuda que le habían enviado a través de Epafrodito.
Carácter de la carta
Las duraderas relaciones amistosas de Pablo con los cristianos de Filipos también dejaron su huella en su carta. El apóstol expresa principalmente sus sentimientos de amor por sus lectores, considerándolos como lo hace un padre amoroso por sus hijos, de quienes está seguro no mancharán su buen nombre. Es particularmente impresionante la alegría que expresa repetidamente, aunque su caso aún no se ha decidido definitivamente. También llama la atención el tono severo hacia los falsos maestros entre los cristianos judaizantes, que amenazaban el buen estado de la iglesia; Pablo los llama «perros» y predice su destrucción.
Contenido de la epístola
La Epístola no sigue un plan estrictamente extenso, sino que es una carta natural y no forzada. Primero, en el primer capítulo, está la introducción (Fil. 1:1-11), luego el apóstol habla de su propia situación (Fil. 1:12-26) y anima a los lectores a luchar por la fe, la unidad y la humildad (Fil. 2:1-4), presentándoles al Cristo humilde (Fil. 2:5-11) y la sumisión a Dios (Fil. 2:12-18). Luego vienen las noticias sobre la gente que rodeaba a Pablo (Fil. 2:19-30); esta es la primera parte. La segunda parte, que abarca los capítulos 3 y 4, advierte del peligro de judaizar a los cristianos, pide la superación personal cristiana y se dirige tanto a los individuos como a toda la iglesia. La carta termina con agradecimientos y saludos.
Autenticidad del mensaje
La carta, estrechamente relacionada con la vida del apóstol Pablo y la iglesia de Filipos, difícilmente podría considerarse una falsificación. Las dudas sobre su autenticidad son raras; sólo Baur ha sugerido un origen posterior, y G. Golsten repite esta idea, añadiendo que la epístola está “en el espíritu de Pablo” y “en el lenguaje de Pablo”. Todos los argumentos a favor de las discrepancias con otras epístolas no son convincentes. La autenticidad está suficientemente confirmada por pruebas externas, por ejemplo, Policarpo de Esmirna.
Fuente en ruso: La Santa Biblia o Comentarios a todos los libros de San Escritos del Antiguo y Nuevo Testamento: En 7 artículos / Ed. Prof. AP Lopukhina. – Ed. 4to. – Moscú: Daru, 2009. / T. 7.
Publicado anteriormente en The European Times.
