La Epístola a los Colosenses – Contenido y propósito de su escritura

Por el profesor A. Lopukhin

La ciudad de Colosas y la fundación de la Iglesia en Colosas

En la región asiática de Frigia, en el valle del río Lico, en la época del apóstol Pablo, había una ciudad relativamente grande, Colosas. Posteriormente, el nombre de esta ciudad desaparece de la historia y en su lugar aparece una nueva ciudad más pequeña, Choni, donde en el siglo VIII tuvo lugar el famoso milagro del Arcángel Miguel. Colosas era una ciudad rica situada en el camino que conducía desde el interior de Asia Menor a Éfeso, y era uno de los centros religiosos de la región.

No se sabe cuándo se plantaron las primeras semillas del cristianismo en Colosas. Es posible que los prosélitos judíos que vinieron de Frigia a Jerusalén para la fiesta de Pentecostés y presenciaron el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles y otros creyentes también introdujeron a los colosenses en el Evangelio de Cristo. Pero la iglesia entre los gentiles en Colosas (Col. 2:13) fue fundada por uno de los discípulos del apóstol Pablo; Pablo mismo no había visitado Col. 1:6; 2:1-3): Epafras, quien era residente de la ciudad (Col. 1:7). Cuando el apóstol escribió su carta a la iglesia de Colosenses, ésta ya estaba bien establecida y, por lo tanto, existía desde hacía varios años.

Lugar y hora de redacción de la carta.

La carta a los Colosenses fue escrita por el apóstol Pablo durante su encarcelamiento en Roma (Col. 4:3, 18), y más precisamente durante su primer encarcelamiento, desde la primavera del 62 hasta la primavera del 64. Esto se evidencia por el hecho de que, según la carta a los Colosenses (Col. 4:7-14), el apóstol disfrutó de considerables privilegios en prisión y pudo recibir varios visitantes. Esto es totalmente consistente con la descripción de su primer encarcelamiento romano en el libro de los Hechos (Hechos 28:16-31).

Además, en la Epístola a Filemón, escrita al mismo tiempo que la Epístola a los Colosenses, el apóstol expresa la esperanza de visitar Colosas después de su liberación. Sin embargo, mientras estaba encarcelado en Cesarea, el propio apóstol solicitó ser juzgado por César (Hechos 25:10-12). Es obvio que entonces, en Cesarea, no podía esperar visitar Colosas: su caso tenía que decidirse en Roma, y ​​sólo allí podía expresar su esperanza de liberación.

Razón y propósito de escribir la epístola.

El fundador de la iglesia de Colosas, Epafras, acudió al apóstol Pablo en Roma para pedirle consejo respecto a una enseñanza falsa que amenazaba a la iglesia de Colosas. Esta enseñanza podría haber cautivado a los cristianos locales. Qué fue exactamente se considera en la conclusión de la interpretación del segundo capítulo de la epístola.

El apóstol Pablo no podía permanecer indiferente ante el peligro que se cernía sobre la iglesia fundada por su discípulo. Además, Epafras sin duda le informó de algunas deficiencias en la vida moral de los cristianos de Colosas. Estas dos circunstancias fueron la ocasión para que el apóstol se dirigiera a los colosenses con una carta. Su objetivo natural era poner fin a los fenómenos anormales en la vida de la iglesia de Colosenses y proteger a los creyentes de dejarse llevar por las nuevas enseñanzas falsas.

Sobre la autenticidad de la carta

La tradición de la Iglesia reconoce unánimemente esta carta como obra auténtica del apóstol Pablo. Los hombres apostólicos citan pasajes separados de ella, y Clemente de Alejandría afirma explícitamente que la Carta a los Colosenses es obra del apóstol Pablo.

No fue hasta el siglo XIX que comenzaron a expresarse dudas sobre su autenticidad, pero en realidad no se basan en argumentos suficientemente serios. La principal objeción está relacionada con la enseñanza inusualmente exaltada de la epístola sobre la Persona del Señor Jesucristo, así como con los detalles relacionados con el mundo espiritual y la relación de Cristo con él. Los críticos afirman que en las otras epístolas, que sin duda pertenecen al apóstol Pablo, no se encuentran detalles cristológicos similares, y que allí el apóstol supuestamente no va más allá de la idea de Cristo como un hombre celestial y un segundo Adán. Además, en la Epístola a los Colosenses se señalan algunas palabras y expresiones peculiares que no se encuentran en las obras incuestionablemente auténticas del apóstol Pablo.

En cuanto a las diferencias de idioma, no pueden servir como evidencia contra la autenticidad de la epístola. Incluso en las epístolas indudablemente paulinas, el lenguaje es a menudo diferente, uno en una epístola y otro en otra, como, por ejemplo, en la Primera y Segunda Epístolas a los Corintios.

Y en el contenido de la epístola no se encuentra nada que contradiga las epístolas incuestionablemente auténticas del apóstol Pablo. En primer lugar, es completamente falso afirmar que la enseñanza acerca de Cristo como Dios está ausente de los escritos indudablemente paulinos. Basta recordar lo que el apóstol dice acerca de Cristo en la Epístola a los Romanos (Romanos 9:4-5), en la Primera Epístola a los Corintios (1 Corintios 8:4-6) y en otros lugares.

En segundo lugar, en las epístolas paulinas, indudablemente auténticas, también hay lugares donde se habla de la actitud de Cristo hacia el mundo espiritual (cf. Rom. 8:38-39; 1 Cor. 15:24-28). Las demás consideraciones de los críticos son demasiado subjetivas para merecer una discusión detallada.

Sería necesario refutar la afirmación de que en algunos lugares la Epístola a los Colosenses repite la Epístola a los Efesios. Según los críticos, la Epístola a los Colosenses era una versión abreviada de la Epístola a los Efesios, compuesta por algún discípulo de Pablo. Pero esta circunstancia tampoco debería suscitar dudas. En primer lugar, las expresiones aparentemente similares sobre Cristo en las dos epístolas, tras un examen más detenido, resultan portadoras de diferentes matices de significado (cf., por ejemplo, Col. 1 y Ef. 1; Col. 1 y Ef. 2, etc.). En segundo lugar, los lugares indudablemente similares en los capítulos tercero y cuarto se explican por el hecho de que las dos epístolas surgieron en las mismas condiciones. Ambas fueron escritas por el apóstol casi al mismo tiempo, la Epístola a los Efesios un poco antes, fueron transmitidas a través de la misma persona y estaban destinadas a las iglesias vecinas. La Epístola a los Efesios, como epístola conciliar, también se leía en las iglesias adyacentes a los Colosenses.

División y contenido de la epístola.

La Epístola a los Colosenses se puede dividir convenientemente en dos partes: dogmático-polémica o doctrinal (Col. 1:3–2:23) y moral (Col. 3:1–4:6), con un prefacio (Col. 1:1–3) y una conclusión (Col. 4:7–18). En la interpretación de la epístola misma se da una descripción detallada del contenido por capítulo.

Fuente en ruso: La Santa Biblia o Comentarios a todos los libros de San Escritos del Antiguo y Nuevo Testamento: En 7 artículos / Ed. Prof. AP Lopukhina. – Ed. 4to. – Moscú: Daru, 2009. / T. 7.