La Iglesia de Francia contempla recurrir contra la ayuda a morir

Jean-Charles Putzolu – Ciudad del Vaticano

El miércoles por la noche, poco después de la aprobación definitiva de la ley sobre el derecho a la ayuda a morir, la Iglesia de Francia lamentó una decisión que rompe con la larga tradición de la asistencia sanitaria, cuya vocación es aliviar el sufrimiento y acompañar a cada persona hasta el final natural de su vida. Los obispos recuerdan su participación en el diálogo en torno a este debate desde hace cuatro años, subrayando la experiencia multisecular de la Iglesia en el acompañamiento de los enfermos, los moribundos y sus familias. Consideran que los efectos de dicha legislación modificarán la relación con la vulnerabilidad, la vejez, la discapacidad o la enfermedad. Pero no se dan por vencidos, la historia no ha terminado, afirman. Existe la posibilidad de interponer un número significativo de recursos. Entrevista con monseñor Mathieu Rougé, obispo de Nanterre y portavoz de los obispos de Francia sobre el final de vida.

Excelencia, en relación con la cláusula de conciencia prevista en la nueva ley, ¿cómo funciona en el caso de las instituciones católicas?

La ley, tal y como ha sido aprobada, incluye una cláusula de objeción de conciencia para los médicos. Sin embargo, es lamentable que no incluya una cláusula de objeción de conciencia para los farmacéuticos, quienes, en los casos de suicidio asistido a domicilio, se verán obligados a actuar como depositarios de la sustancia letal. Por otra parte, el aspecto más preocupante, más allá del simple hecho de autorizar el suicidio asistido, es que las instituciones —cuyo estatuto ético o cuya historia religiosa condenan la práctica de la eutanasia— se verán obligadas a prestarla. Esto no es una cláusula de objeción de conciencia, porque la conciencia es una cuestión personal. Es un requisito institucional.

En este sentido, el Gobierno había dado algunas garantías al Episcopado francés que aún no se han cumplido. Existe una gran preocupación entre las instituciones religiosas y aquellas de origen religioso. Pienso, en particular, en las Pequeñas Hermanas de los Pobres, pero también en las Hermanas de San Tomás de Villeneuve, patrono de los hospitales católicos de maternidad. También hay instituciones como Jeanne Garnier en París. Es de esperar que, en las próximas semanas, los distintos recursos legales den lugar a una cláusula institucional, de modo que las instituciones cuya historia, situación actual o código ético condenan el suicidio asistido puedan perseverar en su misión y en su ética.

¿Cuál puede ser hoy la voz de la Iglesia de Francia?

El 15 de julio, la Conferencia Episcopal publicó un comunicado firmado por el presidente y los dos vicepresidentes en el que se expresa tanto la tristeza como la preocupación de los obispos. En este tipo de ley no se valoran todas las consecuencias en términos de fraternidad, de vida social y de ampliación progresiva de los criterios. Por lo tanto, es necesaria una gran vigilancia. Ahora se trata de seguir adelante, velando especialmente por la libertad efectiva de los institutos y por el respeto a su código ético, y animando y siguiendo de cerca todos los recursos que he mencionado.

Hay personas que se encuentran en situaciones de soledad, debilidad y vulnerabilidad, que están aisladas, solas y a las que no pueden se acompañadas. Ante una cuestión fundamental de la vida humana, estas personas se verán solas ante una decisión sobre el final de la vida: vivir o morir…

La respuesta de los cristianos ante la aprobación de una ley como esta no es solo una condena moral, sino también una exigencia de compromiso. Por eso, en el comunicado que publicamos el miércoles por la noche y en las distintas declaraciones de algunos de nosotros, incluso antes de la votación sobre la ley, animamos encarecidamente a los cristianos a comprometerse cada vez más junto a las personas en situación de fragilidad, soledad y precariedad. Es, ante todo, a través de la fraternidad activa como responderemos al deseo de poner fin a la propia vida, que a veces invade el corazón de personas en graves dificultades y en profundo aislamiento. Nuestra respuesta no es solo de naturaleza moral, sino que es, fundamentalmente, un compromiso fraternal. Esto es precisamente lo que queremos decir… Que los cristianos de Francia, más allá de la ley —que no es más que una ley—, se comprometan cada vez más en un camino de fraternidad. Esto es lo que nos permitirá evitar que la muerte provocada adquiera un papel desproporcionado en nuestro país.

Dentro de dos meses, Francia recibirá la visita del Papa León XIV. ¿Qué se espera que diga sobre este tema?

Estoy seguro de que el Papa nos dirá cosas muy importantes en muchos ámbitos y, sobre todo, en este. Ha hablado con gran contundencia recientemente en Roma, pero también en España. A menudo he citado un pasaje muy contundente de la encíclica Magnifica Humanitas, en la que el Santo Padre afirma que el primer derecho, el que condiciona a todos los demás, es el derecho a la vida, y que cuando se legaliza la eutanasia, este derecho se ve gravemente socavado. Pienso también en la declaración de la Santa Sede, buen samaritanode 2020, un texto muy importante sobre este tema. Estoy seguro de que el Papa dirá cosas importantes tanto a los cristianos, para ayudarles a comprometerse con las personas vulnerables, como a toda nuestra sociedad. Por supuesto, nos habría encantado recibirlo en un contexto legislativo más favorable, pero su palabra, en este punto como en muchos otros, será para nosotros muy valiosa y la esperamos con gran impaciencia.