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Ramadán: cómo mi amigo musulmán me mostró lo que realmente significa la fe

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Ramadán: cómo mi amigo musulmán me mostró lo que realmente significa la fe


Después de la secundaria, fui a un internado de Nueva Inglaterra. Como hijo de maestros y, por lo tanto, un «niño becado», encontré que los recursos, el talento, los estándares académicos y la diversidad cultural que ofrecía la escuela eran esclarecedores y desafiantes. Tuve la suerte de vivir y asistir a clases con niños brillantes y talentosos de más de 100 países de todo el mundo.

Foto de Zou Zou/Shutterstock.com

Debido a que vivíamos juntos en dormitorios, hubo infinitas oportunidades para observar los mil pequeños detalles que hacían que cada individuo fuera único, así como las prácticas culturales y familiares que mis amigos trajeron consigo a su vida de internado.

Recuerdo vívidamente estar de pie en el baño del segundo piso mirando a Mustafa cepillarse los dientes. Él era de Pakistán, un estudiante de segundo año larguirucho y afable cuya sonrisa y risa rápida hacían que pasar el tiempo fuera fácil.

Nunca había conocido a alguien de mi edad que estuviera dispuesto a mantener su propia integridad a sus creencias de esa manera.

Esa tarde, estaba ocupado cepillándose los dientes casi con reverencia. Le pregunté qué pasaba y me explicó que estaba observando. Ramadán y acababa de regresar de la práctica de baloncesto. Había escuchado el término “Ramadán” antes, pero en ese momento no sabía que era el mes más sagrado del año para miles de millones de musulmanes en todo el mundo. Mustafa explicó que en observancia de esta importante festividad de un mes, no se le permitía comer ni beber nada mientras el sol estaba alto.

Me tomó un minuto procesar esto.

“¿Entonces quieres decir que no puedes comer nada ni beber nada de agua hasta después de la puesta del sol? ¿A pesar de que estás entrenando todos los días con el equipo de baloncesto?

«Exactamente.»

«Oh hombre. ¿Tienes sed en este momento?

«Sí. Muy.»

«Así que cepillarte los dientes es lo más cerca que vas a estar de comer o beber durante otras… ¿tres horas?»

«Sí.»

«Guau. Me quito el sombrero ante usted. Eso es increíble.»

Y lo dije en serio. Nunca había conocido a alguien de mi edad que estuviera dispuesto a mantener su propia integridad a sus creencias de esa manera, independientemente de lo que sucediera en su entorno. Ya me gustaba como persona pero en ese momento llegué a admirar a él. Las creencias no se reservan simplemente para los momentos en que es conveniente o fácil. Mustafa fue un ejemplo vivo de lo que significa operar con fe en algo más grande y más importante que uno mismo, y construir la vida, el horario y las decisiones de uno en torno a esa fe. Y más allá de eso, apenas sabía nada sobre el Islam en ese momento, pero sabía que Mustafa era una buena persona y que, si era musulmán, algo debía tener.

Vivo todos los días tratando de dar ese mismo tipo de ejemplo como Cienciólogoy saludo a los miles de millones de musulmanes de todo el mundo que celebran el mes de Ramadán.



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Recordando a Kissir y Tsemik en Hazeem’s House, este Ramadán

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Recordando a Kissir y Tsemik en Hazeem’s House, este Ramadán


Crecí en la década de 1960 en Francia de padres estadounidenses.

Me bauticé en París en la Catedral americanalo que me hace episcopal, pero mi abuela era católica y su abuelo era judío.

Luego, las raíces enredadas de las creencias religiosas brotaron nuevos tallos cuando mi madre descubrió Scientology en 1968.

Una fiesta de Ramadán

A principios de los años 70, nos mudamos a Dinamarca. Fui a la Escuela Internacional de Bjorn en Copenhague, que atendía a expatriados y niños de embajadas. En ese momento estaba ubicado en una antigua mansión en los suburbios, y tengo buenos recuerdos de cuando recogí manzanas silvestres de los árboles con mi mejor amigo Boon, que era de Singapur. (Supongo que su familia era budista, aunque no lo sé). Tenía otro amigo, Kofi de Ghana, cristiano, y luego Avi, de Israel (judío), y Hazeem de Pakistán, musulmán. Todavía recuerdo ir a la casa de Hazeem donde su madre nos cocinaba delicioso tradicional rompió—tortitas saladas de trigo sarraceno cubierto con un chutney de yogur de pepino llamado tsemik.

Puse estas etiquetas religiosas en Boon, Kofi y Avi ahora, pero en ese entonces, el tema nunca surgió. Eran solo mis amigos. Se podría decir que estaba «abrazando la diversidad cultural», pero para mí, cuando era niño, era solo una realidad que todos eran diferentes, y nunca pensé en otra cosa.

Es en esos momentos que uno aprende a no dar por sentado lo que tiene.

Supongo que sigues siendo la misma persona de adulto que cuando eras niño, y tal vez por eso estoy desconcertado como adulto cuando me enfrento a la intolerancia y el fanatismo.

Todo lo cual me lleva a Ramadán. Es el nombre de un mes en el calendario islámico que se traduce aproximadamente como abril. Este año, el Ramadán se extiende del 2 de abril al 1 de mayo. Pero Ramadán también es el nombre de una festividad religiosa, una festividad diseñada para fomentar la empatía. Empatía porque a los musulmanes que celebran el Ramadán no se les permite comer ni beber desde el amanecer hasta el anochecer durante todo el mes para comprender lo que es ser pobre y pasar hambre. También es para recordar a los fieles que mediten en los textos religiosos y se concentren en lo espiritual. Es muy parecido a la Cuaresma para los cristianos, Yom Kippur para los judíos, o el Vasanta Navaratri para los hindúes (el ayuno parece haber sido parte de la práctica religiosa desde el principio de los tiempos).

Pero con la amargura de la abnegación viene la dulzura de la fiesta de la tarde, o iftar—en el que las familias se reúnen alrededor de la mesa y disfrutan de una abundante comida entre risas y amistad. Es en esos momentos que uno aprende a no dar por sentado lo que tiene.

Cuál es mi señal para no dar por sentado creencias religiosas. A veces es difícil entender las religiones de otras personas, especialmente sus prácticas religiosas. Las personas que visten ropa desconocida, celebran festividades diferentes a las nuestras, cumplen reglas diferentes, comen alimentos diferentes: la cautela puede ser natural. Pero si buscas «intolerancia» en Webster, obtienes esto: Fanatismo: devoción obstinada o intolerante a unos propias opiniones y prejuicios. Y la primera palabra de esa definición, «obstinado», conlleva una aclaración adicional, también cortesía de Webster: Obstinado: adherirse obstinadamente a una opinión, propósito o curso a pesar de la razón, los argumentos o la persuasión. Y ahí está la diferencia: la intolerancia es inflexibilidad.

Tenemos que ser conscientes y superar nuestro propio sesgo de confirmación y salir de nuestra zona de confort para entender que no tenemos que creer en la religión de otra persona para respetar sus necesito creerlo. Respetar las creencias religiosas de los demás es un precepto por el que trabajo duro para vivir.

Pero no tan difícil, en realidad, cuando hablas de un delicioso festín vespertino de comida oriental, lo que me lleva de vuelta a Hazeem y su familia. Dondequiera que estén ahora, disfrutando de esa fiesta vespertina que probablemente incluye kissir y tsemik, les deseo “¡Ramadan Kareem!”



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Estados Unidos ahora tiene un enviado especial para combatir el antisemitismo

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Estados Unidos ahora tiene un enviado especial para combatir el antisemitismo


El Senado de los Estados Unidos por voto de voz acaba de confirmado La historiadora estadounidense y estudiosa del Holocausto Deborah Lipstadt se desempeñará como la primera enviada especial de la nación para monitorear y combatir el antisemitismo. Con el rango de embajadora, la Sra. Lipstadt estará facultada para impulsar la política exterior de EE. UU. sobre el antisemitismo. Pero más concretamente, con el aumento del antisemitismo en casa también, necesitamos una voz de defensa con la experiencia y la pasión para llamar y pedir medidas efectivas contra el antisemitismo cuando asoma su fea cabeza.

Deborah Lipstadt habla sobre cómo pasa a la ofensiva en la lucha contra el antisemitismo.

La Sra. Lipstadt tiene el currículum para el trabajo. Es autora de ocho distinguidos obras sobre el Holocausto, la negación del Holocausto y el antisemitismo, ha dado conferencias sobre el tema y se enfrentó a un negador del Holocausto en el Reino Unido que la demandó a ella y a su editor por difamación. En el Reino Unido, a diferencia de los EE. UU., la carga de la prueba no recae sobre el acusador sino sobre el acusado en tal demanda. La Sra. Lipstadt tuvo que demostrar no solo que las afirmaciones del negador eran falsas, sino que él había tergiversado deliberadamente los datos para servir a sus propios fines. Ese caso, después de ocho semanas agotadoras, terminó a favor de la Sra. Lipstadt, quien luego comentó que la historia misma había estado en juicio. El juicio atrajo la atención internacional y luego fue dramatizado en la película. Negacióncon Rachel Weisz interpretando a la Sra. Lipstadt.

“Es reconfortante que un guerrero incansable contra el odio más antiguo del mundo asuma este papel esencial”.

Deborah Lipstadt también ha sido Profesor Dorot de Historia Judía Moderna y Estudios del Holocausto en la Universidad de Emory y fue consultor del Museo del Holocausto de los Estados Unidos. En 1994, el presidente la nombró miembro del Consejo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos, donde sirvió dos mandatos.

Grupos judíos de todo el espectro saludaron el nombramiento de la Sra. Lipstadt. El Comité Judío Estadounidense dijo: “En un momento en que aumenta el antisemitismo en todo el mundo, es reconfortante que un guerrero incansable contra el odio más antiguo del mundo asuma este papel esencial”.

Tatuaje de esvástica en la cabeza

El presidente del Congreso Judío Mundial, Ronald Lauder, también elogió a la nueva enviada: “Estoy tremendamente aliviado de que ahora tendremos su poderosa voz y liderazgo moral en la lucha global contra el virulento y creciente odio a los judíos, porque no se equivoquen al respecto, eso es lo que el antisemitismo lo es”.

homónima de la Sra. Lipstadt, Débora, fue una profetisa y líder de Israel en su era pre-monárquica hace unos 3.200 años. Lideró a su pueblo en un levantamiento contra quienes los oprimían en un momento singular de la historia, posiblemente la primera vez registrada que una mujer llevó a un pueblo a la victoria.

Muy posiblemente ahora, con su nuevo nombramiento, este también sea el momento de Deborah Lipstadt para superar la opresión en nombre de un pueblo que con demasiada frecuencia es objeto de ataques.



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Las instituciones psiquiátricas son a menudo el lugar de prácticas abusivas y coercitivas

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Discurso de Zeid Ra’ad Al Hussein, Alto Comisionado de Derechos Humanos de Naciones Unidasde, en las consultas de salud mental del 14 de mayo de 2018, sobre el hecho de que las instituciones psiquiátricas son a menudo el lugar de prácticas abusivas

Es para mí un honor darles la bienvenida a este debate esencial sobre un tema que con demasiada frecuencia queda relegado a los márgenes de la sociedad.

El derecho al disfrute del más alto nivel posible de salud es fundamental para la dignidad humana, y no hay salud sin salud mental. Está claro que la prestación de buenos servicios y apoyo de salud mental son esenciales: no pueden considerarse un lujo, como tampoco lo son las clínicas que curan miembros rotos o tratan la malaria. Y con la misma claridad, los servicios de salud mental no pueden legítimamente tener una prioridad menor que los servicios centrados en la salud física.

Una proporción muy elevada de nosotros puede verse afectada por afecciones mentales a lo largo de nuestra vida: hasta una de cada cuatro personas, según algunas estimaciones. Los servicios de salud mental de calidad deberían ser accesibles a todos, independientemente de la clase social o cualquier otra condición distintiva; y el uso de estos servicios no debería generar estigma ni vergüenza.

Pero, en realidad, muy pocos usuarios de servicios de salud mental, personas con trastornos mentales o discapacidades psicosociales se beneficiarán de los servicios y apoyos accesibles y de calidad a los que tienen derecho.

Por el contrario, muchos sufrirán discriminación. Los estereotipos profundamente nocivos sobre las personas que padecen -o se considera que padecen- enfermedades mentales condicionarán los servicios sanitarios que reciban, lo que repercutirá a largo plazo en su participación e inclusión en la sociedad.

Las instituciones psiquiátricas, como todos los entornos cerrados, generan exclusión y segregación, y ser forzado a ingresar en una de ellas equivale a una privación arbitraria de libertad. También son, a menudo, el lugar de prácticas abusivas y coercitivas, así como de violencia potencialmente equivalente a la tortura.

La institucionalización y la segregación han sido una respuesta inadecuada a todos los niveles, tanto para los adultos con discapacidad como para los niños. La amenaza de ser institucionalizado también impide a los usuarios acceder a los servicios en las primeras fases de ansiedad o estrés. El énfasis en la institucionalización ha hecho que, en lugar de resolver las carencias y debilidades de las redes familiares y comunitarias, se hayan roto los vínculos y se haya negado a niños y adultos su derecho a una familia y a la participación e inclusión en la comunidad.

Ser desterrado de la humanidad -considerado indigno de pertenecer a ella y confinado en la reclusión- es profundamente dañino para el alma humana. El tratamiento forzoso -incluida la medicación forzosa y el tratamiento electroconvulsivo forzoso, así como la institucionalización y la segregación forzosas- no debe seguir practicándose. En su lugar, los Estados deben garantizar que las personas con problemas de salud mental y aquellas con discapacidad psicosocial puedan acceder a servicios de tratamiento y apoyo, incluido el apoyo entre iguales, en sus comunidades. La segregación es perjudicial, no sólo para el individuo, sino también para la comunidad en su conjunto.

Es evidente que los derechos humanos de las personas con discapacidad psicosocial y con trastornos mentales no se respetan de forma generalizada en todo el mundo. Esto tiene que cambiar. La Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad ofrece un marco jurídico para un enfoque más integral que defienda los derechos de las personas con discapacidad psicosocial, incluido el pleno disfrute y ejercicio de la capacidad jurídica y el consentimiento libre e informado; el derecho a vivir y a ser incluido en la comunidad; la desinstitucionalización; y el derecho a la libertad y a la seguridad sin discriminación. Todos debemos avanzar para reforzar y apoyar este marco: como veremos en esta reunión, el cambio es posible y está ocurriendo ya.

Decidir por uno mismo; vivir en la comunidad; trabajar y socializar sin discriminación: éstas son cuatro áreas esenciales en las que el progreso puede tener un enorme impacto en el bienestar de millones de personas.

Durante los próximos dos días, esta consulta explorará formas de reafirmar la dignidad y la igualdad de los usuarios de los servicios de salud mental, las personas con discapacidad psicosocial y las que padecen enfermedades mentales. Entre nosotros hay muchos profesionales notables que luchan por garantizar sistemas de atención y apoyo basados en los derechos humanos, así como varias personas que han experimentado en carne propia las prácticas actuales. Les agradezco su labor para arrojar luz sobre los inadecuados sistemas existentes, y sus esfuerzos por devolver la voz a quienes ven menoscabada su dignidad.

Compartimos la esperanza de poder contribuir a la reforma de las políticas que profundizan la discriminación, el abuso y la institucionalización arbitraria a la que se enfrentan con frecuencia, así como otras prácticas que no respetan su autonomía, sus opciones y sus derechos.

Muchas gracias.

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Title: El Estado recibe las llaves del Pazo de Meirás
Fecha: 09/12/2020
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​Hoy se ha hecho efectiva la entrega de llaves del Pazo de Meirás, tras la decisión de la jueza del Juzgado nº 1 de Primera Instancia de A Coruña, Marta Canales, de que la familia Franco devolviera este bien inmueble a la Administración General del Estado.

En el acto judicial han participado los representantes legales de las partes, entre las que se encuentran el Estado, la Xunta, el Ayuntamiento de Sada, y la Diputación.

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Fecha: 23/11/2021

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