«Libres bajo la Gracia», un libro para conocer a Prevost en diálogo con el mundo

Tiziana Campisi y Salvatore Cernuzio – Ciudad del Vaticano

Las páginas del volumen «Libres bajo la Gracia», publicado por la Libreria Editrice Vaticana y presentado esta tarde, 6 de mayo, en Roma, en el Aula Magna del Pontificio Instituto Patrístico agustinorevelan el pensamiento y la espiritualidad de Robert Francis Prevost. Editado por los padres agustinos Rocco Ronzani, Miguel Ángel Martín Juárez y Michael Di Gregorio, el libro presentó su contenido. Tras los saludos de Joseph Farrell, Prior General de la Orden de San Agustín, y Paolo Ruffini, Prefecto del Dicasterio para la Comunicación, el libro incluyó comentarios del Cardenal Secretario de Estado Pietro Parolin y la escritora Maria Grazia Calandrone, moderados por Andrea Tornielli, Director Editorial de Vatican Media.

Foto de grupo

Farrell: Páginas para encontrar inspiración

Farrell explicó que, apenas un año antes, el cardenal Prevost compartió el último almuerzo previo al Cónclave con sus hermanos de la Curia General y explicó que «Libres bajo la Gracia» «es fruto de una verdadera colaboración entre muchas personas que trabajaron juntas», frailes agustinos y laicos, y el equipo de la Liberia Editrice Vaticana. El clérigo explicó además que el título del volumen está tomado de la Regla de San Agustín, en la que el Obispo de Hipona, en el último capítulo, exhorta a sus monjes a «observar estas normas con amor, como amantes de la belleza espiritual y exudando la fragancia de Cristo en su santa convivencia, no como esclavos bajo la ley, sino como hombres libres bajo la gracia». Por lo tanto, en estas páginas todos pueden «encontrar inspiración».

Presentación del volumen

Ruffini: «Texto esclarecedor»

Por su parte, Ruffini agradeció a la Orden de San Agustín por confiar a LEV la publicación del volumen, que describió como una oportunidad para comprender mejor a Prevost, sus orígenes y su pensamiento antes de que supiera que se convertiría en Papa. Este texto «iluminador», que relata la historia de la Iglesia, puede consultarse por temas y fue considerado fundamental por la prensa italiana. Destaca el concepto de «autoridad» del entonces Prior General Prevost, quien, en un mundo «enfermo de autoritarismo y poder», nos ayuda a comprender cómo el Papa dirige y dirigirá la Iglesia, con una voz serena, firme y amable, construyendo unidad y comunión.

Discurso del cardenal Parolin

De los doce años de Prevost como Prior General, de 2001 a 2013, el cardenal Parolin recordó, entre los acontecimientos clave, el atentado contra las Torres Gemelas, la renuncia de Benedicto XVI y la elección del Papa Francisco. Y desde las páginas del libro, el cardenal subrayó los rasgos agustinianos de Prevost, esa búsqueda de Dios y ese anhelo del corazón humano que llevó al futuro León XIV a partir siempre «de la primacía de Dios, de la relación original» entre el hombre y Dios. Así, por ejemplo, en un discurso pronunciado en Australia en 2002, el cardenal enfatizó que invitaba a los cristianos a «ser ‘profesionales’ en la búsqueda del sentido de la vida, dando testimonio de la salvación y la plenitud que provienen de Dios», pero especificó que los creyentes no son «personas que ‘poseen’ la verdad», sino más bien «compañeros de camino, hermanos y hermanas que avanzan juntos en la aventura de la vida». Un tema, el de la «posesión de la verdad», que «también era muy querido por el Papa Francisco», subraya el cardenal, «la búsqueda de la verdad, de Dios que es la verdad, no es una posesión exclusiva ni un camino exclusivo», sino «un camino» que nos hace «hermanos y hermanas en el Uno».

Instituto Patrístico Augustinianum

Redescubrir la fe

El libro también resalta la preocupación de Prevost por «encontrar maneras significativas de invitar a las personas, en una sociedad profundamente secularizada, a «redescubrir» la experiencia de la fe, a conectar con la dimensión espiritual de sus vidas». Asimismo, distingue entre «secularización» y «secularismo», en un discurso pronunciado en Perú en 2012, donde especifica que la primera «no es, en sí misma, un proceso negativo», mientras que el segundo «intenta excluir o vaciar de significado los valores religiosos o espirituales». Para el Secretario de Estado, existe «una consonancia de pensamiento con Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, a quien Prevost expresó palabras de gran estima como teólogo y de pleno apoyo como pontífice». Y luego, en las páginas del libro, se encuentran «palabras muy precisas, muy claras y decididamente elocuentes sobre cómo la Iglesia» debe «estar en el mundo», y ecos recurrentes del Concilio Vaticano II y sus documentos, «sobre los cuales el Papa León XIV imparte una serie de catequesis durante las audiencias generales de los miércoles».

La experiencia de la misión

Parolin también destacó las reflexiones de Prevost sobre «la posición de la comunidad eclesial en el mundo contemporáneo». «Es necesario progresar, renovarnos y redescubrir nuestra vocación personal a la santidad, y vivir nuestra respuesta de una manera comprensible para el mundo actual», afirmó en 2002, en la Curia General de la Orden, insistiendo en que «no basta con repetir las soluciones del pasado». Más bien, debemos ser «capaces de comunicar el mensaje del Evangelio en un lenguaje comprensible para la cultura contemporánea». Luego, preguntó a los consagrados, en particular, cómo «escuchar al corazón inquieto, escuchar en la oración», estar «atentos a la Palabra de Dios y escuchar» a los demás. Para el cardenal Parolin, estas consideraciones revelan la «experiencia misionera» de Prevost y su «convincente enfoque, que apunta a una “Iglesia abierta” en lugar de la introversión de quienes buscan ante todo preservar lo ya existente».

Un momento de la presentación

El clamor de los pobres

Prevost analizó la correlación entre la evangelización y «la manera en que los cristianos», y «en particular las personas religiosas», «se relacionan con la dimensión económica», continuó el Secretario de Estado del Vaticano, citando un discurso pronunciado en Pavía en 2006. Subrayó que «la injusta pobreza del mundo actual, así como el escándalo de la creciente acumulación de bienes y la falta de solidaridad entre los cristianos, obstaculizan la nueva evangelización». Por lo tanto, «es urgente redescubrir el significado de la pobreza evangélica y encontrar formas contemporáneas de vivir auténticamente» el «voto de pobreza». La «elección de la pobreza como estilo de vida» y «la posibilidad de un mensaje cristiano creíble» en los futuros discursos del Pontífice, para Parolin, son fácilmente comparables a la idea del Papa Francisco de una Iglesia «pobre y para los pobres». «No es casualidad que el primer documento oficial de León XIV, Dilexi te, estuviera dedicado precisamente al amor a los pobres», afirmó el cardenal, quien señaló similitudes entre la encíclica y Liberi sotto la grazia, las cuales «también nos permiten refutar esas interpretaciones preconcebidas y decididamente engañosas del primer documento del Papa León XIV, como si Dilexi te fuera un texto derivado únicamente del legado del Papa Francisco». «Las palabras “pobres”, “pobreza”, aparecen 195 veces» en el libro, señaló Parolin, especificando que esto «testimonia de manera irrefutable la centralidad del cuidado de los más vulnerables», incluidos los migrantes. Respecto a ellos, en 2010, el entonces Prior Prevost preguntó: «¿Estamos abiertos, los acogemos, reconocemos que son hijos e hijas de Dios? ¿O simplemente queremos cerrar las fronteras, bloquear las puertas y evitar todo contacto?». Estas palabras son «especialmente significativas hoy en Europa», donde se habla de «remigración», «lo cual tiene muy poco que ver con el cristianismo», observó el Secretario de Estado. En cuanto a los próximos compromisos de León XIV, señaló el «próximo viaje apostólico del Pontífice a Lampedusa el 4 de julio» como un «paso para contrarrestar la “globalización de la indiferencia”» que ha denunciado repetidamente.

Diplomacia, multilateralismo, diálogo

Finalmente, la justicia y la paz, el «clamor de los pobres» y «la miseria de millones de seres humanos» fueron otros temas que Prevost abordó en un discurso en Australia en 2002 y en un texto redactado en Roma ese mismo año, en el que afirmó que «la justicia es una parte fundamental del mensaje del Evangelio» y que «se necesitan esfuerzos serios, eficaces y organizados para promover la justicia y lograr la paz». Para Parolin, estas palabras son «un desafío para todos, especialmente para aquellos involucrados en la política y la sociedad con puestos de responsabilidad», porque «la paz requiere no solo pensamientos piadosos y devotos, sino un compromiso ‘serio, eficaz y organizado’, que en términos concretos significa ‘diplomacia, multilateralismo y diálogo'».

Calandrone: Palabras acertadas en tiempos de crisis

La apasionada y oportuna presentación de la poeta, escritora, periodista y dramaturga Maria Grazia Calandrone, basada en las reflexiones de Prevost en el libro, se centró en los problemas de la pobreza, el lenguaje, la comunicación, o mejor dicho, la falta de comunicación, en una época como la actual, donde la frase más recurrente es «No tengo tiempo». Las palabras del futuro Papa abordan estas cuestiones y, según Calandrone, son «palabras acertadas para un tiempo de crisis, que nos exhortan al dinamismo, es decir, a la profecía, que significa una visión del presente y del futuro, desde la perspectiva de un espíritu misionero».

La soledad de los jóvenes

La poeta también estableció un paralelismo entre la fe y la poesía, un «lenguaje» que puede tener «una función social». No se trata, pues, de un «refugio abstracto», «donde resguardarse de la fealdad del mundo», sino más bien de un apoyo a la «interioridad» que, como afirmó el entonces padre Prevost, «enriquece» frente a una superficialidad que «empobrece». La palabra de fe, como la poesía, «debe integrarse en la historia humana real», añadió Calandrone. Esto es especialmente cierto para los jóvenes que, con la llegada de las redes sociales como TikTok, «viven en un presente eterno» y en una «satisfacción inmediata y sin futuro». «Ya no hay paciencia, ni espera, ni la posibilidad de llenar el aburrimiento con un acto creativo individual. En esencia, no hay tiempo para explorar los propios deseos, para estar a solas con uno mismo. Los jóvenes están continuamente solos, pero nunca están solos», dijo la oradora. En este sentido, añadió, citando la reflexión de Prevost, «los fieles deben ser la demostración de una forma diferente de estar en el mundo». Una solución es el testimonio, y luego la vida en comunidad: «Un ejemplo concreto de otra posibilidad de vida en el mundo, una que no sea el aislamiento ni la lucha por el propio bien exclusivo». «En un mundo aquejado de soledad», enfatizó el autor, «una vida de disponibilidad para los demás puede ser un modelo fascinante».