El Tribunal Supremo, en un unánime 9-0 decisiónafirmó el derecho de las iglesias y organizaciones religiosas a la libertad de expresión en los lugares públicos.
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El caso, Shurtleff contra Bostonfue presentada por el demandante Harold Shurtleff después de que la ciudad de Boston le negara el permiso a su organización, Camp Constitution, en 2017 para enarbolar una bandera en un asta pública con una cruz en la esquina superior izquierda, que Shurtleff describió como la «bandera cristiana». .”
El mástil en cuestión está situado en una plaza pública frente al Ayuntamiento de Boston y es uno de los tres que la ciudad mantiene allí. Un poste ondea la bandera estadounidense, el segundo la bandera del estado de Massachusetts y el tercero generalmente ondea la bandera de la ciudad de Boston, pero a veces está disponible para que los grupos enarbolen sus propios estandartes, generalmente junto con los eventos que se llevan a cabo en la plaza.
No había ningún registro previo de que Boston rechazara alguna vez una solicitud para usar su asta de bandera.
En julio de 2017, Shurtleff hizo su pedido de enarbolar la bandera cristiana en un evento que se realizará en septiembre para “conmemorar las contribuciones cívicas y sociales de la comunidad cristiana”. Los funcionarios de la ciudad concluyeron que ondear algo etiquetado como «bandera cristiana» en un asta de bandera propiedad de la ciudad promovería un establecimiento de religión en violación de la Constitución y, por lo tanto, lo rechazaron. No había ningún registro previo de que Boston rechazara alguna vez una solicitud para usar su asta de bandera.
Shurtleff y Camp Constitution presentaron una demanda en un tribunal federal en 2018 alegando que se habían violado sus derechos de libertad de expresión. los tribunales inferiores acordado con la ciudadconfigurando la apelación de Shurtleff ante la Corte Suprema.
La cuestión legal que definió el caso fue si permitir que Camp Constitution ondeara su bandera constituía un «discurso del gobierno» o un «discurso privado». Claramente, la cláusula de establecimiento de la Primera Enmienda significa que el gobierno no puede originar ni enviar un mensaje religioso, pero ¿permitir que un grupo privado enarbole una bandera con un tema religioso en un asta de propiedad de la ciudad significa que lo está haciendo? El Tribunal Supremo concluyó que no. Al llegar a esta conclusión, el Tribunal determinó que la Ciudad de Boston nunca ha intentado controlar el mensaje o el contenido de los eventos realizados en la plaza por grupos privados, haciendo así que ondear la bandera sea un discurso privado.
Ayuntamiento de Boston (Foto por Wangkun Jia/Shutterstock.com)
El Tribunal concluyó además que Boston también incurrió en “discriminación de puntos de vista”, lo que significa que a Camp Constitution se le negó el mismo derecho que a otros grupos a expresar sus puntos de vista simplemente porque son religiosos. Como la Unión Americana de Libertades Civiles declaró en su escrito amicus curiae apoyando a Camp Constitution, “la Ciudad está sujeta a los principios constitucionales que rigen los foros públicos. Esos principios prohíben que la Ciudad niegue a los oradores privados el acceso al foro en función de sus puntos de vista, incluidos los puntos de vista religiosos”.
¿Qué significará esta decisión en el futuro para los grupos religiosos? No habrá casos directamente comparables debido a la naturaleza única de la política de banderas del Ayuntamiento de Boston. Pero lo que hará la decisión es aclarar a las iglesias y sus miembros la diferencia entre el discurso privado y el del gobierno, ayudándoles así a comunicar su mensaje de manera más libre y abierta.
Es 1844. Hace seis años, estalló una guerra abierta en Misuri entre su gente y las “milicias” (turbas) locales. Se incendiaron casas y 20 personas, incluidas mujeres y niños, fueron asesinadas. Diez mil de los tuyos se vieron obligados a huir a Illinois. El líder y profeta de su iglesia, Joseph Smith, ha sido arrestado por funcionarios de Illinois y acaba de recibir noticias de que otra «milicia» irrumpió en la cárcel y lo asesinó a él ya su hermano.
Muchos están diciendo que su iglesia no sobrevivirá.
¿A qué te dedicas?
Brigham Young (Foto de Charles William Carter/dominio público)
Young entró en el vacío dejado por la muerte de Smith. Dos años más tarde, dirigió un éxodo de 16.000 personas desde Illinois a través del desierto hasta Utah, donde, hasta su fallecimiento en 1877, supervisó el reasentamiento, la supervivencia y el posterior crecimiento de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
La suya fue una notable vida de liderazgo.
Nació el 1 de junio de 1801. Los miembros de la Iglesia reconocen y celebran su cumpleaños en todo el mundo.
En 2021, los Santos de los Últimos Días dedicaron 6,8 millones de horas-hombre en 188 países, gastando $906 millones en más de 3900 proyectos humanitarios.
La iglesia que salvó ha crecido mil veces desde ese éxodo. Ahora cuenta con 16 millones en todo el mundo. Afortunadamente para el mundo, sus santos (el término que la Iglesia ha solicitado que se use para sus miembros) son notablemente activos y efectivos para ayudar a los demás.
Ángel Moroni sobre el templo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en San Antonio, Texas (Foto de Grindstone Media Group/Shutterstock.com)
Antes de la invasión rusa de Ucrania, la Iglesia previó el conflicto que se avecinaba y comenzó a colocar recursos alrededor de Ucrania para atender la avalancha de refugiados que sabían que seguiría. “Tenemos (hecho) un compromiso. Nos vamos a quedar”, dijo la hermana Eubank, primera consejera de la Sociedad de Socorro de los Santos de los Últimos Días. “No estamos allí solo durante el primer mes o la primera semana. Nos quedaremos hasta que se resuelva esa situación”, agregó. “El desastre es solo el comienzo. Lo que realmente nos importa es ayudar a las personas a recuperarse espiritual, emocional y físicamente y reconstruir sus sociedades”.
Ucrania era sólo uno de sus proyectos. De acuerdo a Informes de la iglesiaen 2021, los Santos de los Últimos Días dedicaron 6,8 millones de horas-hombre en 188 países, gastando $906 millones en más de 3900 proyectos humanitarios.
Es un legado virtuoso y honorable. Brigham Young estaría orgulloso.
“Espero que los líderes religiosos se enfrenten a todas las manifestaciones de odio e intolerancia. Todo ser humano es hermano del hombre en religión, raza, patria y humanidad”.
Así habló Su Excelencia Señor. Bouabdallah Ghlamallah, Presidente del Consejo Islámico Supremo, al primer Foro para la Promoción de Valores Comunes entre los Seguidores de Religiones. El foro fue patrocinado por la Liga Musulmana Mundial y se llevó a cabo este mes en Riyadh, Arabia Saudita.
Su Excelencia el Jeque Dr. Mohammad Al-Issa, Secretario General de la Liga Musulmana Mundial (Foto de Dom.Ross/comunes creativos)
los Liga Mundial Musulmana fue establecido en 1962. Su propósito es “presentar el verdadero Islam y sus principios tolerantes, brindar ayuda humanitaria, tender puentes de diálogo y cooperación con todos, participar en una apertura positiva a todas las culturas y civilizaciones, seguir el camino del centrismo y la moderación para hacer realidad el mensaje del Islam y alejar los movimientos que llaman al extremismo, la violencia y la exclusión por un mundo lleno de paz, justicia y coexistencia”.
De conformidad con ese propósito, la Liga patrocinó el foro como un medio para que los líderes religiosos de todo el mundo se reunieran, comunicaran y acordaran los valores comunes de todas las religiones. Asistieron 90 líderes religiosos de todo el mundo, en representación de la mayoría de las principales denominaciones, incluido el jeque Abdallah ibn Bayyah, presidente del Consejo de Fatwah de los Emiratos y presidente del Foro para la Promoción de la Paz en las Sociedades Musulmanas; Su Excelencia el Dr. Shawki Ibrahim Allam, Gran Mufti de Egipto; y el Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano.
Fue la primera reunión multiconfesional en la península árabe desde los tiempos del profeta Mahoma.
“Los participantes vieron este fraternal encuentro como una oportunidad para expresar sus visiones comunes y contribuir a corregir el camino en el que se encuentra gran parte de la humanidad”.
“No prestaremos atención a quienes ignoren o nieguen la necesidad de la paz y la convivencia entre los seguidores de las religiones, la necesidad de tener respeto mutuo entre ellos y su derecho a existir con dignidad”, dijo el jeque Dr. Mohammad bin Abdulkarim. Al-Issa, Secretario General de la Liga Musulmana Mundial.
El Foro acordó trabajar en conjunto para producir una “Enciclopedia de valores humanos comunes”, un documento religioso para la cooperación mundial entre religiones dispares que describe los derechos básicos y las expectativas para la gobernanza interreligiosa.
Si los acontecimientos del mundo de hoy (al menos los que se informan en los principales medios de comunicación) lo han desanimado, entonces vale la pena leer el Comunicado final y la Declaración sobre los valores humanos comunes del Foro. Ese comunicado final se puede encontrar aquí.
En particular, pueden disfrutar leyendo, como lo hice yo, la voz común de musulmanes, judíos, cristianos, hindúes y muchos otros, quienes dijeron: “Los participantes vieron esta reunión fraternal como una oportunidad para expresar sus visiones comunes y contribuir a corregir el camino en el que gran parte de la humanidad se encuentra actualmente, ayudándola a liberarse de los grilletes del ‘egoísmo, el materialismo y la arrogancia’ y abrazando la solidaridad, compitiendo en hacer actos de bondad, brindando felicidad unos a otros y reconstruyendo el planeta basado en los valores de amor, perdón y tolerancia que encienden el alma de los creyentes y de los verdaderamente humanos”.
Es un sentimiento maravilloso, digno de los grandes líderes religiosos del mundo.
COPENHAGUE, DINAMARCA, 26 de mayo de 2022 /EINPresswire.com/ — El interés por Scientology aumenta en el 54.º aniversario. Si bien los scientologists están presentes en Dinamarca desde al menos el 5 de junio de 1968, desde la gran inauguración en mayo de 2017 de las nuevas instalaciones de la Iglesia de Cienciología Dinamarca, más de 4500 estudiantes de secundaria, grupos de futuros profesores de religión y otros profesionales con ideas afines, han recorrido las instalaciones renovadas para conocer esta nueva religión emergente que está estableciendo lugares emblemáticos en todo el mundo.
El principal interés es aclarar las ideas, conceptos sobre la vida y la espiritualidad de L. Ronald Hubbard, así como la práctica de Scientology, pero por supuesto, también las controversias sobre la religión, parte del interés durante las visitas guiadas es el trasfondo de su lugar histórico.
Cienciología es aceptada como religión en todo el mundo. Desde el establecimiento de la primera Iglesia de Scientology en 1954, la religión ha crecido hasta tener millones de miembros en todo el mundo. Los cienciólogos practican su religión en prácticamente todos los países del mundo.
Dondequiera que se establezcan ministerios formales de la Iglesia, la Iglesia se esfuerza por registrarse como alguna forma de asociación sin fines de lucro con fines religiosos, de acuerdo con las leyes de ese país. Los sistemas legales de cada país a menudo difieren significativamente, y Dinamarca es uno en particular. Algunos tienen registros oficiales de religiones donde todos los grupos están obligados a registrarse y cumplir con ciertos criterios. Otros opinan lo contrario y prohíben expresamente llevar listas oficiales de religiones aceptadas, por considerar que no se trata de una cuestión de competencia del Estado. Los gobiernos y tribunales de muchos países reconocen, explícita o implícitamente, el carácter religioso de Scientology.
Los diferentes enfoques de los países a menudo crean confusión, pero para los más intelectualmente curiosos, esto suele ser un detonante para querer descubrir más por sí mismos. Y según informes de la Iglesia, Dinamarca es uno de los principales países con académicos y estudiantes intelectualmente curiosos, “algo relevante pero no sorprendente, ya que Dinamarca es una de las naciones más multiculturales/de múltiples orígenes en Europa”, dijo Iván Arjona, presidente de la Oficina Europea de la Iglesia de Scientology para Asuntos Públicos y Derechos Humanos.
Una emblemática casa adosada neoclásica en Nytorv 11-13, hoy hogar de la Iglesia de Scientology, fue construido originalmente en 1796 por el comerciante y cervecero Jens Lauritzen. Un año antes, el fuego había consumido el distrito de Nytorv/Gammeltorv, y la planificación de la ciudad ordenó que la distintiva fachada de «esquina rota» del edificio permitiera que los camiones de bomberos de largas escaleras navegaran por las estrechas calles de la ciudad.
Dinamarca: aumenta el interés por Scientology en el 54.º aniversario 5Dinamarca: aumenta el interés por Scientology en el 54.° aniversario 6Dinamarca: aumenta el interés por Scientology en el 54.º aniversario 7Dinamarca: aumenta el interés por Scientology en el 54.º aniversario 8
Según la investigación realizada por los cienciólogos, el edificio a lo largo de su historia sirvió para una variedad de usos: fábrica de papel, almacén, cervecería y cafetería. El sitio sirvió además como residencia privada y fue el hogar de varios daneses prominentes, incluido el rey de la poesía nórdica y autor del himno nacional danés, Adam Oehlenschläger. Carl Christian Hall, miembro de la Asamblea Constitucional original y miembro de la Asamblea Nacional durante 32 años, también vivió allí antes de convertirse en Primer Ministro a mediados del siglo XIX.
Después de adquirir Nytorv 11-13, la Iglesia le dio nueva vida al hito, restaurando muchas características históricas, incluida la preservación de la escalera de madera original construida en 1885.
Todo el edificio ahora está dedicado como el hogar de la Iglesia de Scientology desde mayo de 2017, una celebración oficiada por el líder eclesiástico de la religión, Sr. David Miscavigey “sigue siendo un tributo significativo al pasado y un heraldo del futuro para Dinamarca”, dicen los scientologists en su sitio web.
Espiritualidad y acción social.
Volviendo a la parte espiritual, Dinamarca es históricamente (y en el presente también) importante para los miembros de Scientology, ya que alberga la sede continental del movimiento, donde se encuentra la gestión de la iglesia en Europa, pero también la coordinación de sus campañas sociales. tener lugar.
Durante más de tres décadas, los grupos de educación sobre drogas patrocinados por la Iglesia han llegado a la juventud del país con cientos de miles de copias de los folletos La verdad sobre las drogas; La organización El Camino a la Felicidad ha llevado a cabo limpiezas de vecindarios y ha cubierto las calles de Copenhague con el código no religioso de sentido común para una vida moral escrito por L. Ronald Hubbard; todo mientras el capítulo local de Jóvenes por los Derechos Humanos ha trabajado para defender su herencia nacional mediante la creación de una «Marcha de Concientización» anual y, en general, llegando a más de doscientos mil con su mensaje de derechos humanos.
La influencia judía en Estados Unidos comenzó en 1654 cuando un pequeño barco que transportaba a 23 refugiados judíos llegó al puerto de la ciudad de Nueva York, luego a Nueva Ámsterdam. Pero aunque buscaron asilo de la opresión en el Viejo Mundo, la enfrentaron nuevamente en el Nuevo. La colonia existente de colonos holandeses simplemente no los queria. Cediendo a la presión de los comerciantes locales y de la Iglesia reformada holandesa local, el gobernador colonial Peter Stuyvesant escribió a la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales pidiéndole ayuda para expulsar a los recién llegados, “que la raza engañosa, enemigos tan odiosos y blasfemos del nombre de Cristo, sean no se le permite infectar y causar más problemas a esta nueva colonia”.
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Sin embargo, gracias a la influencia de varios comerciantes judíos portugueses influyentes en la empresa, a los judíos se les permitió permanecer, aunque con una desgana palpable, como indicaba la carta en respuesta a Stuyvesant: “Nos hubiera gustado efectuar y cumplir sus deseos y solicitudes. que los nuevos territorios ya no deben ser infectados por personas de la nación judía, porque prevemos las mismas dificultades que ustedes temen, pero… después de muchas deliberaciones, finalmente hemos decidido y resuelto [approve]… cierta petición presentada por dichos judíos portugueses para que estas personas puedan viajar y comerciar hacia y en Nueva Holanda y vive y quédate allí.”
Y lo hicieron, seguidos por millones durante los siglos siguientes y, a pesar de los temores del gobernador Stuyvesant, para el gran beneficio de Estados Unidos.
“La historia de Estados Unidos fue escrita, en parte, por judíos estadounidenses”.
En honor a los pioneros judíos que persistieron y perseveraron en esos primeros días, y a los que vinieron después de ellos y se destacaron como pensadores, activistas, científicos, animadores, líderes, curanderos, juristas, escritores, artistas, innovadores, humanitarios y anfitriones. de otros campos—el mes de mayo fue designado por el Congreso como Mes de la Herencia Judío-Americana (JAHM). los Proclamación Presidencial marcando los estados de JAHM de este año, “La historia de Estados Unidos fue escrita, en parte, por judíos-estadounidenses… Inspirado por el liderazgo comunitario judío estadounidense, el primer presidente de nuestra nación prometió que nuestro gobierno ‘no dará sanción a la intolerancia, ni asistencia a la persecución’. ‘ Inspirándonos en la poesía judía estadounidense, nuestras costas han dado la bienvenida a millones con las palabras ‘Dame tus cansados, tus pobres, tus masas acurrucadas que anhelan ser libres’”.
La historia del pueblo judío es la máxima alegoría de la perseverancia. Con orígenes casi tan antiguos como la historia misma, los judíos, a través de milenios de privaciones y persecuciones, resistieron y prevalecieron. Ante la hostilidad, la sospecha, la burla y, a menudo, la matanza sancionada por el gobierno de países como España, Portugal, Rusia y Alemania, entre otros, los judíos han recompensado en casi todos los casos la degradación con mejoras y el abuso con logros, prosperando en entornos calculados para matar. .
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Aunque a los judíos a menudo se les llama una “nación”, durante la mayor parte de su historia, el judaísmo no tuvo un hogar territorial. Aunque a los judíos a menudo se les llama una raza, el pueblo judío es una comunidad global diversa, que orgullosamente cuenta entre ellos con judíos negros y asiáticos. Y aunque a menudo se identifica como una religión, ¿quién o qué es exactamente un judío? ¿El patriarca barbudo y vestido de negro? ¿El ateo acérrimo con una Maestría en Religión Comparada? ¿El judío ortodoxo, conservador o reformista moderno que puede parecerse pero cuyas filosofías de observancia son tan contradictorias como el día y la noche? ¿La persona que asiste a la sinagoga una vez al año en Yom Kippur para expiar las fechorías de los últimos 12 meses? ¿El judío practicante que asiste a la sinagoga tres veces al día, los siete días de la semana? ¿El “judío para Jesús” que se identifica como judío mientras rechaza un principio central de la religión, a saber, que el Mesías NO ha llegado todavía? ¿O el miembro de cualquiera de las literalmente docenas de grupos judíos con guiones y grupos dentro de grupos, todos afirmando «hacer» el judaísmo, verdad?
La respuesta es todas las anteriores. ¿Por qué? ¿Cómo puede ser que tantas sectas, grupos, divisiones e interpretaciones en conflicto de tantas razas y orígenes étnicos diversos puedan existir bajo una sola tienda? Es porque el pueblo judío es la única raza/religión/pueblo/nación que se remonta a una tribu. El fundador del judaísmo, el patriarca Abraham, transmitió la fe a través de su hijo Isaac quien, a su vez, la transmitió a su nieto Jacob, y de ahí a los 12 hijos de Jacob, quienes se convirtieron en los padres de las 12 tribus que componen los hijos de Israel. . El nombre “judaísmo” proviene literalmente de la tribu de Judá, el único remanente sobreviviente de las 12 tribus.
En realidad, en todos los lugares donde la familia de judíos ha “caminado por la Tierra”, colgado sus sombreros y hecho un hogar ha sido mejor por su presencia.
El pueblo judío, por lo tanto, se refiere con mayor precisión como una tribu, una familia, por así decirlo. Y se necesita de todo tipo para formar una familia: pacificadores, mediadores, conservadores, rebeldes e inconformistas. Observar que esta familia, el pueblo judío, ha sido duramente golpeada a lo largo de la historia es una declaración tan insípida y obvia como para provocar que prácticamente cualquier judío se lo mencione. Uno de cada tres judíos en el mundo pereció en el Holocausto, una pérdida devastadora para una población ya pequeña en comparación con las otras religiones principales: el hinduismo, el islamismo, el budismo y el cristianismo. A modo de ejemplo, hay 173 cristianos y 138 musulmanes por cada judío individual en el planeta. Pero a pesar de representar menos del 2% de la población mundial, los judíos han tenido un enorme impacto en la civilización.
Un antiguo estribillo antisemita que ha encontrado hogar en casi todas las naciones civilizadas de la tierra a través de la literatura y las bellas artes es la leyenda del Judío errante, un zapatero que se burló de Cristo y se negó a dejarlo descansar contra su puerta mientras cargaba su cruz hacia el Calvario. El zapatero, dice la leyenda, fue maldecido para caminar por la Tierra, sin hogar y despreciado a través de los siglos hasta la Segunda Venida. La perversidad de la leyenda es que alimenta y perpetúa la calumnia antisemita más antigua: que los judíos fueron responsables de la muerte de Cristo, una acusación que el Papa Pablo VI repudiado categóricamente hace más de medio siglo.
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En realidad, en todos los lugares donde la familia de judíos ha “caminado por la Tierra”, colgado sus sombreros y hecho un hogar ha sido mejor por su presencia. La mentira se ha superpuesto mil veces a la llamada “maldición” del Judío Errante.
Pero es difícil cuantificar cuánto impacto han tenido los judíos en la cultura mundial en general y en la vida estadounidense en particular. Pasa un día normal y cuenta tus bendiciones. ¿Tomas tu café de la mañana en Starbucks? Gracias a su director general, Howard Schultz. ¿Tienes algo que contarle al mundo en Facebook? Gracias a su fundador, Mark Zuckerberg. De camino al trabajo, ¿pones la música para West Side Story? Gracias a Leonard Bernstein y Stephen Sondheim. Si estás en edad escolar, ¿cantas “God Bless America” al comienzo del día? Gracias a Irving Berlín. ¿Necesitas buscar algo en Google en línea? Gracias a los cofundadores de Google, Larry Page y Sergey Brin. ¿Quieres relajarte esta noche con una película de Marvel llena de acción? Gracias al creador de Marvel, Stan Lee. La lista sigue y sigue.
Los judíos, como punto de hecho histórico, han sido una bendición continua.
“Sin precedentes” es la palabra que usó la Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF, por sus siglas en inglés) para describir la situación mundial de los refugiados en la cumbre de este año. reporte anual. La asombrosa cifra de 82 millones de hombres, mujeres y niños están clasificados como “desplazados”.
Eso equivale a 1 de cada 97 personas en el planeta.
Y de esos 82 millones, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) estima que cerca de 27 millones son refugiados.
Refugiados sirios (Foto de Kafeinkolik/Shutterstock.com)
el 1951 Convención de Refugiados y su Protocolo de 1967 definen refugiado como “una persona que se encuentra fuera de su país de nacionalidad o residencia habitual; tiene fundados temores de ser perseguido por su raza, religión, nacionalidad, pertenencia a determinado grupo social u opinión política; y no puede o no quiere acogerse a la protección de ese país, o regresar allí, por temor a la persecución”.
Dos tercios de estos refugiados huyen de cinco países, tres de los cuales, según lo descrito por USCIRF, se involucran en una “persecución sistemática, continua y atroz” de varias comunidades religiosas. Esos tres países, Afganistán, Birmania y Siria, son conocidos por violar los derechos de las religiones minoritarias.
La crisis de los refugiados no va a desaparecer, ni las razones por las que las personas huyen de sus países de origen en primer lugar.
Habiendo huido de tal persecución, los problemas de un refugiado no han terminado. Los solicitantes de asilo a menudo son rechazados, se les niega la entrada al país al que han huido, se ven atascados en la burocracia y la detención y, en muchos casos, son objeto de acoso por parte de agentes encubiertos ubicados en el nuevo país de origen del refugiado por el propio país. ha huido. La intimidación va desde el abuso individual hasta la presión ejercida por el agente en el nuevo país de origen del refugiado para que lo repatríe al antiguo país y enfrente más abusos, encarcelamiento y cosas peores.
Uno lee el informe de USCIRF y percibe el esfuerzo requerido para intentar relatar desapasionadamente hechos y cifras dolorosos:
Afganistán: Asesinatos selectivos, restricción severa de los derechos de las mujeres y violencia en un país que ya se tambalea después de más de cuatro décadas de trastornos políticos y naturales. Los talibanes continúan perseguir a las minorías religiosas y castigar severamente a aquellos que no se adhieren a sus puntos de vista extremistas o siguen otros caminos religiosos. 3,5 millones fueron desplazados internos, huyendo de sus hogares, y otros 120.000, incluidas minorías religiosas, fueron evacuados tras la toma del poder por los talibanes.
Birmania: La mayoría de los 1,2 millones de refugiados que huyen del país son rohingya predominantemente musulmanes que, después de soportar discriminación y violencia sistemáticas, experimentaron una intensificación de los abusos en 2017, cuando el ejército birmano cometió asesinatos masivos y violaciones, obligando a más de las tres cuartas partes de un millón de personas a huir a Bangladesh en cuestión de días. Otros estados del sudeste asiático se han negado a admitir a estos refugiados.
Campo de refugiados en Somalia (Foto de Sadik Gulec/Shutterstock.com)
República Centroafricana (RCA): Las guerras religiosas destruyeron casi todas las mezquitas del país y desplazaron a más de 600.000 personas que huyeron a los vecinos Camerún, Chad y otros países. La mayoría de los desplazados eran musulmanes.
Nigeria: La violencia, la intimidación, los secuestros y las ejecuciones han estado a la orden del día, ya que los grupos islamistas militantes han atacado a los considerados “apóstatas”. 300.000 nigerianos han huido a países vecinos con otros 2 millones de desplazados internos. Los campamentos de personas desplazadas han sido atacados, mientras que otros simplemente han sido clausurados por su propio gobierno a pesar de las protestas de las organizaciones de derechos humanos. Además, el gobierno de Camerún obligó a devuelto Se estima que 100.000 refugiados nigerianos se enfrentaron a los mismos horrores de los que habían huido, lo que provocó la condena del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados.
Un centro para refugiados en Italia, a la entrada de Austria (Foto de Alex Bloc/Shutterstock.com)
USCIRF recomienda que la Administración de EE. UU. mejore y amplíe las admisiones de solicitantes de asilo. (Estados Unidos, que había reducido drásticamente el techo de los aceptados de 95.000 a 15.000 en los últimos años, lo elevó en el último año a 125.000, incluidos los que buscan alivio de la persecución religiosa).
Nadie piensa que esto es una solución fácil. La crisis de los refugiados no va a desaparecer, ni las razones por las que las personas huyen de sus países de origen en primer lugar. Estados Unidos, como nación de gran corazón que es, también es el mayor donante de la agencia de refugiados del ACNUR y brinda ayuda humanitaria a quienes han huido a otros países, además de ayudar a las naciones anfitrionas. Pero, aunque vital, esto no detendrá el sangrado. La única resolución duradera es abordar la causa fundamental e insistir a través de los individuos, las comunidades, los gobiernos locales y nacionales y el tribunal de la opinión pública en que el derecho humano a la libertad religiosa está garantizado, en todas partes y para siempre.
Los asiáticos americanos e isleños del Pacífico (AAPI) han tenido que esperar.
Hong Yen Chang tuvo que esperar. El primer inmigrante chino en pasar la barra después de graduarse de la Facultad de Derecho de Columbia con honores en 1886, sin embargo, fue rechazado para ejercer la abogacía en el estado de Nueva York. El Colegio de Abogados de Nueva York le dijo que los solicitantes deben ser ciudadanos estadounidenses para ejercer la abogacía, ignorando que Chang ya lo era.
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Tuvo que esperar dos años antes de que la legislatura estatal rectificara la injusticia y le permitiera ejercer la abogacía al emitir “Una Ley para el Alivio de Hong Yen Chang”. Pero tres años más tarde, cuando Chang se mudó a California, nuevamente se le prohibió ejercer, y la Corte Suprema de California citó la Ley de Exclusión China, afirmando que Chang era “una persona de origen mongol”.
Chang esperaría otros 125 años antes de que la Corte Suprema de California le otorgara una licencia legal póstuma en 2015 gracias a una petición presentada por la Asociación de Estudiantes de Derecho Estadounidenses de la Universidad de California Davis Pacific.
De igual manera la comunidad AAPI tuvo que esperar antes de que se les concediera un mes para reconocer sus logros en y para nuestra nación. Desde 1977cuando el congresista de Nueva York Frank Horton, y más tarde ese año el senador Daniel Inouye, presentaron resoluciones (ambos rechazados) para reservar una semana para reconocer las contribuciones de la comunidad AAPI, pasaron casi 15 años antes de que el mes de mayo fuera designado como asiático. /Mes de la Herencia Estadounidense del Pacífico, rebautizado como Mes de la Herencia AAPI en 2009.
Tres años de infancia perdidos tras una alambrada por el delito de tener ascendencia japonesa.
Fue un ejemplo por excelencia. Aunque la comunidad AAPI es el grupo racial o étnico de más rápido crecimiento en los EE. UU., los asiático-americanos y los habitantes de las islas del Pacífico han tenido que soportar y superar repetidamente el abuso, la exclusión, los prejuicios y la percepción de que de alguna manera son «extranjeros» para poder aprovechar las oportunidades que la mayoría de los que tienen. vivir en este país puede simplemente darse por sentado.
Margaret Chung tuvo que esperar. Graduada en 1916 de la Facultad de Medicina de la Universidad del Sur de California, se convirtió en la primera doctora china nacida en Estados Unidos. A pesar de sus credenciales, las puertas de la residencia y las prácticas permanecieron cerradas para ella hasta el punto que decidió vestirse de hombre y llamarse “Mike”. Ante las abrumadoras probabilidades, ayudó a establecer el primer hospital occidental en el barrio chino de San Francisco. Durante la Segunda Guerra Mundial, Chung ayudó a establecer Mujeres Aceptadas para Servicios Voluntarios de Emergencia (WAVES), la rama de reservas navales de la Segunda Guerra Mundial que allanó el camino para que las mujeres se integraran en las Fuerzas Armadas de EE. UU., una rama de la que ella misma fue rechazada porque de su raza.
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El actor, autor y activista de derechos humanos japonés-estadounidense George Takei, más conocido por millones como Star Trek‘s Hikara Sulu, tuvo que esperar, literalmente. En 1942, a la edad de 5 años, Takei y su familia fueron desarraigados y obligados a vivir en establos de caballos reformados antes de ser enviados a un campo de internamiento en Arkansas. situado en pantanos y encerrado con alambre de púas. Luego, la familia fue trasladada por tercera vez, ahora a California a otro campamento. Tres años de infancia perdidos tras una alambrada por el delito de tener ascendencia japonesa. En lugar de vivir amargado, Takei usó su experiencia de internamiento y su celebridad para convertirse en un abierto defensor de los derechos de los inmigrantes, ganando premios y reconocimiento por sus esfuerzos para crear conciencia sobre los derechos de las minorías.
Son George Takei, Hong Yen Chang y Margaret Chung quienes, a pesar de la demora y el rechazo, allanaron el camino para que otros miembros de la comunidad AAPI, pasados y presentes, sean reconocidos. ahorano dentro de una década, no dentro de una generación y no póstumamente por mejorar nuestras vidas en prácticamente todos los campos de actividad.
Las películas del campeón de lucha samoano estadounidense convertido en actor Dwayne «The Rock» Johnson han recaudado casi 10.500 millones de dólares, y podría decirse que es el persona mas famosa del mundo.
La comunidad AAPI también incluye a la autora ganadora del Premio Pulitzer Jhumpa Lahiri, quien escribe sobre las luchas que atravesó su propio pueblo indio americano; el célebre maestro arquitecto chino-estadounidense IM Pei, quien diseñó la famosa pirámide de cristal en la entrada del Louvre en París y el Edificio Este de la Galería Nacional de Arte en Washington, DC; la chef estadounidense de Malasia y restauradora con estrella Michelin, Anita Lo, que fue la primera chef invitada en cocinar para una cena de Estado en la Casa Blanca; el empresario de Internet y capitalista de riesgo taiwanés estadounidense Tony Hsieh, quien llevó el sitio web en línea Zappos a la marca de $ 1 mil millones; y el director de cine indio estadounidense M. Night Shyamalan, cuya fundación filantrópica cofundó con su esposa, la Dra. Bhavna Shyamalan, empodera a los marginados por la pobreza y la desigualdad en sus comunidades.
El Mes de la Herencia de los Asiáticos Americanos de las Islas del Pacífico, al igual que muchos miembros de la comunidad AAPI, tuvo que esperar demasiado para ser reconocido.
Como resultado, Estados Unidos también ha tenido que esperar y sufrir.
Pero nunca es demasiado tarde para recuperar el tiempo perdido.
“[My goal is to] difundir la conciencia entre mis compañeros blancos sobre los problemas reales que enfrenta Occidente [and] fomentar más ataques que finalmente iniciarán la guerra que salvará al mundo occidental”. – Tirador de Buffalo, Nueva Yorkpresunto asesino de 10 personas, 14 de mayo de 2022
“Esta crisis de inmigración masiva… es un asalto al pueblo europeo que, si no se combate, en última instancia resultará en el reemplazo racial y cultural completo del pueblo europeo”. – Christchurch, asesino de Nueva Zelanda de al menos 50, intento de asesinato de 40 más, marzo de 2019
«ORIGINAL [Hebrew Immigrant Aid Society] le gusta traer invasores que maten a nuestra gente. No puedo sentarme y ver cómo matan a mi gente”. –Asesino de la sinagoga de Pittsburgh del 11 de octubre de 2018
¿Qué tienen en común estas diatribas, manifiestos y gritos de la supremacía blanca? La loca teoría de que, de alguna manera, un aumento de personas no blancas a través de la inmigración, la procreación, el mestizaje y otros medios significará la caída de la cultura occidental y de la raza superior blanca en particular.
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“La Teoría del Gran Reemplazo”, como se la ha denominado, es la principal justificación utilizada por ciertos locos para excluir, abusar, violar y asesinar a negros, musulmanes, judíos, inmigrantes y cualquier persona que consideren que podría mancillar la pureza de la civilización blanca.
Se dice que el término se originó con uno Theodore G.Bilbo cuyo libro de 1947, Separación o mestizaje: haga su elección, expuso su justificación para enviar a todos los negros de regreso a África. “Las grandes civilizaciones de las épocas se han producido[d] por la raza caucásica”, escribió. “El mestizo no solo carece de la capacidad de crear una civilización, sino que no puede mantener una cultura que encuentra a su alrededor”, escribió. «Un Estados Unidos blanco o un Estados Unidos mestizo: ¡debes elegir!»
El fanático en verdad es un individuo pequeño, débil y aterrorizado.
A pesar de la bilis intolerante de Bilbo, el “crédito” por arrojar la primera piedra de la ideología de reemplazo se remonta a 1947, camino más atrás. Y uno debe entender lo que es un fanático para entender lo que está en el corazón de su ideología. El fanático no es una persona fuerte, aunque puede gritar y flexionar los músculos. El intolerante no es una persona valiente, aunque puede comprometer su vida con su causa. El fanático en verdad es un individuo pequeño, débil y aterrorizado, que vive con un horror tan profundo y profundo que es difícil de concebir para una persona racional.
¿De qué tiene tanto miedo el racista, el que odia? Hombres, mujeres y niños, principalmente. Tienen miedo de la gente común que se ve diferente, posiblemente hable con un acento diferente, asista a un lugar de culto diferente. Por el bien de la supervivencia, ese terror debe enmascararse y ocultarse ya que el que odia no puede ser visto como el debilucho que es. Esa debilidad se oculta con retórica, con consignas, con manifiestos y, para nuestra profunda desgracia, con derramamiento de sangre.
“The Great Replacement Theory” es simplemente otra forma de gritar “n—-r!” a una persona negra o «¡K-ke!» a un judío o “¡Ch-nk!” a un miembro de la comunidad AAPI o cualquiera de los miles de epítetos lanzados a lo largo de los siglos para agrupar religiones minoritarias, etnias y estilos de vida en etiquetas de dos sílabas o menos: el trabajo y la sabiduría de líderes cívicos o religiosos conscientes, sinceros e inspirados, que a menudo abarcan milenios de lucha y sacrificio, reducidos así al ámbito de una pegatina de parachoques.
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Pero el intolerante, el que odia, el racista, el antisemita, el islamófobo, el anti-cienciólogo, el xenófobo, el anti-asiático americano y el resto tienen una cosa más en común: su estupidez. Negándose a aprender las verdades más elementales de la humanidad, usan una venda en los ojos para protegerse de los hechos y, a tientas en la oscuridad, gritan y arremeten contra enemigos imaginarios.
Así que no nos engañemos atribuyéndole alguna pizca de validez a su odio. No le concedamos ni remotamente términos civilizados como «La teoría del gran reemplazo» o «supremacía blanca» o «neonazismo».
No hagamos nada más que llamarlo exactamente lo que es: locura. La violencia y el odio no son políticos, religiosos, filosóficos o ideológicos.
Cree que la comunicación es el solvente universal.
Él cree que el diálogo interreligioso y la colaboración son caminos hacia la paz mundial. Él cree que, a través de la comprensión mutua y la voluntad de comunicarse sobre los temas difíciles como amigos que pueden estar de acuerdo en estar en desacuerdo cuando sea necesario, el odio puede disolverse y la violencia y la consternación pueden disminuir mil veces.
Si podemos seguir hablando.
El Dr. Arik Greenberg habla en el Centro Islámico del Sur de California durante una Marcha de Solidaridad Interreligiosa
La IRTPJ patrocina la jornada de este domingo7ª Marcha Anual de Solidaridad Interreligiosa en Los Ángeles en coordinación con unas dos docenas de marchas similares en todo el mundo el mismo día, desde Denver a Filadelfia y de India a Uganda, todas marchando por «Libertad, diversidad y respeto: aprender a vivir juntos» y bajo la bandera de Interfaith Marcha por la Paz y la Justicia (IMPJ).
El Dr. Greenberg, él mismo producto de una familia nuclear interreligiosa, se crió con una mente abierta sobre otras religiones. “Descubrí que todas las religiones tienen valor para ellos”, dice. “Si podemos hacer que personas de diferentes religiones, tradiciones y filosofías simplemente digan: ‘Me preocupo por ti, tú tienes mis mejores intereses en mente y yo tengo los tuyos’, las personas que de otro modo se mirarían unos a otros como ‘El Otro’ pueden siéntense en la misma mesa y hablen sobre los temas realmente difíciles sin golpearse unos a otros en la cabeza”.
“A los leones no les importaba de qué secta del cristianismo primitivo venías, ni tampoco a las llamas de las hogueras. Ahí son peligros comunes y tenemos que unirnos”.
El problema subyacente, como lo ve el Dr. Greenberg, es la falta de compromiso real. “El movimiento interreligioso se encuentra en una encrucijada y es hora de ir más allá de partir el pan y compartir abrazos. Kumbayá está bien, pero ahora es el momento de dar el siguiente paso”.
Él cree que el próximo paso se logrará con la mesa redonda multirreligiosa híbrida en línea y en vivo que la IRTPJ patrocinará en el otoño. “Vamos a sentarnos y hablar sobre lo que haces cuando la religión de una persona dice que su religión es el ‘único camino’ a una persona de otra religión que dice ‘te vas al diablo por tus creencias’. ¿Cómo trabajamos hacia soluciones comunes? Estos son problemas básicos que hemos tenido miedo de enfrentar. Los puntos en común son geniales, pero ¿cómo sigo respetándote y también en desacuerdo contigo?
Miembros de muchas religiones se reúnen frente a la Iglesia Presbiteriana Immanuel en Los Ángeles para marchar por la paz y la solidaridad.
Ese respeto, pase lo que pase, debería continúan surgiendo del hecho infeliz de que compartimos antagonistas comunes de la intolerancia, el odio, la exclusión y el resto del contrato que uno firma cuando decide tener fe. Como dice el Dr. Greenberg: “A los leones no les importaba de qué secta del cristianismo primitivo venías, ni tampoco a las llamas de las hogueras. Ahí son peligros comunes y necesitamos unirnos para nuestra propia supervivencia”.
La Marcha de Solidaridad Interreligiosa se encuentra ahora en su séptimo año consecutivo. Con origen en un grupo con sede en Columbus, Ohio en 2016, la antorcha del liderazgo se pasó al grupo con sede en Los Ángeles del Dr. Greenberg en 2019. Tal suceso: dos docenas de eventos por la paz y la armonía que involucran a miles de personas y se llevan a cabo al mismo tiempo todos en todo el mundo, parecería ser una ocasión para la cobertura de todos los principales medios de comunicación del mundo, pero curiosamente no lo ha sido.
“La única cobertura de los medios que hemos tenido ha sido el nicho de mercado”, dice el Dr. Greenberg, “que definitivamente apreciamos. En cuanto a los principales medios —CBS, NBC, CNN y el resto—, la regla es ‘si sangra, lidera’. Están más centrados en identificar, señalar y contribuir a división. Contribuyen a él y lo alimentan porque pone lectores en sus manos y dinero en sus bolsillos”.
“¿Por qué alguien no pudo cubrir una manifestación totalmente pacífica? ESO ES de interés periodístico”.
El Dr. Greenberg recordó un evento de solidaridad al que asistió en 2015 luego de la tiroteos en san bernardino por una pareja musulmana extremista y la consiguiente reacción anti-musulmana. “Tuvimos una gran manifestación en el ayuntamiento de Los Ángeles. Había muchos servidores públicos, el alcalde y al menos 1000 personas afirmando que debemos apoyar a la comunidad musulmana mientras nos oponemos al odio. Un reportero de una revista de noticias nacional se instaló con una cámara, filmando justo en frente de mí, a medio metro de distancia. Lo vi llamar a alguien a su celular, ‘Sí, voy a empacar e irme a casa’. Aquí no pasa nada. Es totalmente pacífico. Y empacó y se fue. ¡Y esta era una revista de noticias nacional! Por qué no pude alguien cubrio una manifestacion totalmente pacifica? ESO ES de interés periodístico”.
Los manifestantes cantan por la libertad, la paz y la justicia
Como ha descubierto el Dr. Greenberg, hay tres tipos de personas: están aquellos, como él mismo y los grupos e individuos que marchan con él, que están uniendo a la gente; hay quienes, como los medios de comunicación, están separando a la gente; y luego están esas buenas personas que simplemente no creen que las personas o las religiones unidas puedan producir un verdadero cambio social. Él llama a este tercer grupo “optimistas decepcionados, focos de pesimismo”. Estas son personas que han marchado voluntariamente frente a la Casa Blanca por los derechos de las minorías, los negros, las mujeres y otros, que aún consideran un objetivo humanitario multiconfesional como un sueño lejano.
Son estos “focos de pesimismo” los que Greenberg quiere unir a su causa.
“Quiero transmitirles a estas personas que estas marchas internacionales no son solo eventos para ‘sentirse bien’”, afirma, “que esta lo hace importa, que esto lo hace tienen la capacidad de llevar la paz a áreas del mundo y disolver el fanatismo extendiendo la comprensión. Quiero transmitirles el impacto que estas marchas han tenido en algunas de las zonas más pobres del mundo. Si pudiera mostrarles a algunos de nuestros colegas estadounidenses videos de lo que están haciendo nuestros socios que son parte de nuestra coalición en Uganda, Uganda es uno de los países con mayores desafíos económicos en el mundo y, sin embargo, cientos de manifestantes salen cada año. Sylvia Acan dirige la marcha en Uganda. Es un ser humano increíblemente dulce, amable y maravilloso, y es mi amiga. Si pudieran hablar con ella verían lo importantes que son marchas como estas.
“Ojalá pudieran conocer a Geoffrey Manasseh en Malawi. Es uno de mis socios y me gustaría que todos en América lo conocieran. Él es mi amigo. E Issah Toha Shamsoo, quien dirige la marcha en Ghana. el es el jefe de Estudiantes africanos por la tolerancia interreligiosa y el es mi amigo Y me gustaría que pudieran conocer a Mohamad Jamous, un joven hermoso y brillante que vive en Jericó y hace una marcha todos los años en Belén. Es un ser humano increíble y me enorgullece decir que él también es mi amigo”.
Esta coalición de la Marcha Interreligiosa por la Paz y la Justicia es la mayor coalición de marchas interreligiosas del mundo. El Instituto para la Tolerancia Religiosa, la Paz y la Justicia del Dr. Greenberg sirve como líder de la coalición y tiene el objetivo de agregar otra docena de ciudades a la lista de anfitriones de tales marchas durante el próximo año.
“En última instancia, me gustaría una marcha en cada ciudad”, declara.
“¿Es esto probable? No. ¿Es posible? ¡Sí!» dice con una sonrisa. “Y voy a prometer hacer lo imposible. Vamos a trabajar en esa dirección”.
Seguir hablando. Sigue marchando. Haz amigos, que sean diferentes a ti. Convierte a los detractores. Terminar con el odio y la violencia. Difundir el mensaje en todo el mundo. Seguir hablando. Sigue marchando. Hacer amigos.
La dimensión interreligiosa: parlamentarios y representantes religiosos se reúnen en el Parlamento del Reino Unido para discutir el papel y el valor de la interreligión
Los medios a menudo retratan a la religión como una fuente de contención, guerra y conflicto, pero ¿realmente la religión le da valor al mundo? ¿Es la interreligión importante para la sociedad? ¿Por qué debemos defender la libertad de religión o de creencias?
Henry Smith MP y patrocinador de la reunión de AFN en el Parlamento – Por AFN UK
En una conferencia patrocinada por Henry Smith, diputado por Crawleyy organizado por All Faiths Network, los parlamentarios Stephen Timms, presidente de la APPG sobre fe y religión, y Fiona Bruce, enviada especial del primer ministro sobre libertad de religión o creencias, se reunieron con personas de fe en el Parlamento para deliberar sobre estos mismos temas.
Martin Weightman, director de All Faiths Network, presentó un panel de 14 oradores que representan una amplia variedad de organizaciones religiosas en el Reino Unido que presentaron una instantánea innegable del increíble trabajo que hace la fe.
También destacó un libro que el grupo había publicado recientemente llamado Gente de fe superando el COVID-19 dando testimonio del trabajo de los grupos religiosos y documentando el tremendo ya menudo no reconocido valor de las comunidades religiosas. El mencionado libro fue facilitado por las AFN a todos los ponentes para que tuvieran un ejemplo bien documentado de lo que han hecho los diferentes movimientos religiosos.
diputado henry smith dio la bienvenida a los asistentes a la reunión y habló de sus propias experiencias electorales donde hay muchas religiones diversas diciendo que “la fe puede fortalecer nuestras comunidades y particularmente en el contexto de los jóvenes, ayudándolos a crecer y desarrollarse.”
Stephen Timms MP Presidente de APPG sobre Fe y Sociedad – Por AFN Reino Unido
Stephen Timms diputadoPresidente de la APPG (Grupo parlamentario de todos los partidos) sobre Fe y Sociedad destacó el importante papel que tienen las actividades religiosas e interreligiosas para satisfacer las diferentes necesidades de la sociedad y brindar apoyo voluntario. Explicó que el APPG había emitido un Pacto de Fe, que las autoridades locales están firmando, para establecer las reglas básicas para la colaboración entre los consejos y los grupos religiosos a fin de fomentar una cooperación más fuerte. los APLICACIÓN también ha publicado un informe de 2020 sobre las contribuciones de la fe a la sociedad en el que la mayoría de los consejos encuestados encontraron que su interacción con los grupos religiosos fue positiva y de apoyo.
Fiona Bruce MP, Enviada Especial del Primer Ministro para la Libertad de Religión o Creencia – Por AFN Reino Unido
Fiona Bruce MP, enviada especial del primer ministro para la libertad de religión o creencias, habló de sus esfuerzos para lograr una mayor FoRB en todo el mundo dando ejemplos de diferentes casos en los que esto está muy restringido, pero también de algunos de los éxitos en los que FoRB ha ganado. También habló de otras iniciativas en las que está involucrada, incluida la próxima Conferencia Interministerial en Londres este julio a la que asistirán gobiernos de 50 países de todo el mundo, cuyo tema es el respeto y la adhesión a los principios de libertad religiosa. fiona bruce más tarde tuiteó “Maravilloso estar en compañía de tantas personas tan entusiasmadas con FoRB en la reunión de hoy de la Red de todas las religiones en el Parlamento del Reino Unido.”.
Tras la presentación de Fiona Bruce, Alessandro Amicarelli, abogado y presidente de la Federación Europea para la Libertad de Creencias, destacó la persecución religiosa en China y en otros lugares y enfatizó la necesidad de una acción coordinada a nivel internacional para abordar estos problemas. Dijo que Si bien la ONU está dando algunos pasos, no es suficiente y era muy importante que otros países, especialmente el Reino Unido y los EE. UU. se involucraran. Dijo que la próxima reunión ministerial, como ya lo señaló Fiona Bruce, era una oportunidad importante para que esto sucediera y ejercer presión sobre los diferentes gobiernos donde se está produciendo la persecución.
Sheik Rahman Presidente de la Asociación Musulmana Ahmadiyya de Wimbledon luego dijo a la reunión que quería agradecer al Reino Unido por garantizar que su fe pudiera desarrollarse libremente y sin discriminación por parte del gobierno en el Reino Unido. Reiteró la llamamientos anteriores para garantizar los derechos humanos, especialmente porque vivimos en un mundo global interconectado y las redes sociales nos acercan aún más. Dijo que siempre debemos conectarnos y reflexionar sobre dónde estamos y hacia dónde vamos. También pidió una distribución más equitativa de los recursos y la necesidad crítica de promover la encarnación de la humanidad y la justicia en nuestras propias vidas.
Harriet Crabtree OBEdirectora de la Red interreligiosa del Reino Unido le dijo a la reunión sobre las actividades de fondo silenciosas pero consistentes que se han llevado a cabo durante muchos años desde el inicio de IFN hace 35 años, y cómo ha avanzado a lo largo de estos años. Ella dijo que el trabajo interreligioso no es fácil de hacer, que a menudo es subestimado, subfinanciado y apoyado, pero que los involucrados quieren ser las personas que tienen el potencial de ser, no dejarse atrapar por los prejuicios que solo obstaculizan la felicidad. Dijo que todos somos pioneros en un mundo en constante evolución.
Rabino Jeff Berger resumió de manera bastante completa el espíritu interreligioso al decirle a la reunión que “El desafío para aquellos de nosotros que tenemos una creencia religiosa es tener valor para pasar de la exclusividad a la inclusión. Desde ‘mi fe es la única fe verdadera, y todos deben unirse a mí’, hasta ‘cada una de nuestras religiones es una expresión única del mensaje divino dado en un momento específico de la historia’. La responsabilidad de crear un diálogo religioso más inclusivo y tolerante y de enseñar una mayor alfabetización religiosa recae directamente en los pies de los líderes religiosos.”
Tracy ColemanOficial Comunitario de la Iglesia de la cienciología (la religión fundada por L. Ronald Hubbard) dijo a la reunión: “Yo creo que la fe en el 21S t Century juega un papel vital en traer soluciones reales y ayuda práctica a nuestras comunidades. Como voluntarios de fe, estamos motivados por nuestro deseo de ayudar a otros seres humanos. Trabajando junto con otras religiones durante la pandemia, desarrollamos relaciones basadas en el verdadero respeto y la amistad. Esta es la belleza de la dimensión interreligiosa. Es una fuerza que disuelve la intolerancia y construye la paz, por lo que se deben incrementar las acciones para defender la libertad de religión y de creencias para que las personas de fe puedan continuar con su labor vital.”
Mandip Singh, síndico de Central Gurdwara London y cofundador de Gurdwara Aid dieron excelentes ejemplos del valor de las contribuciones sij a su propia comunidad y a la comunidad en general a través de la tradición sij de langar: una cocina comunitaria que prepara y sirve comida vegetariana de forma gratuita. En el punto álgido de la pandemia, estima que se enviaban alrededor de 90.000 comidas calientes gratuitas cada día al personal de primera línea y a las comunidades vulnerables. “Es un lugar donde los pobres y los necesitados siempre pueden obtener una comida nutritiva.,» él dijo, «Todo esto se deriva de la motivación espiritual Sikh llamada Sewa (servicio desinteresado) y por preocuparse por el bienestar de todos.”
Sheik Ramzy, Director del Centro de Información Islámica de Oxford y un imán de la Universidad de Oxford, también abordó algunos de los peores problemas de discriminación religiosa en el mundo, como los uigures esclavizados en China, los rohingya asesinados en Myanmar. Señaló que, “interreligioso ofrece una inmensa contribución a la sociedad, nos recuerda que nuestros vecinos importan. Defender los derechos humanos es una parte vital de amar a nuestro prójimo y para aquellos que son discriminados debemos recordar que sus derechos son nuestra responsabilidad..”
Ahsan Ahmedi representando Red interreligiosa de Crawley (CIFN) dio algunos ejemplos prácticos a la reunión explicando que CIFN se había convertido en un punto focal para temas relacionados con la religión. Las escuelas los contactaban cuando necesitaban oradores religiosos, cuando surgían tensiones locales, la policía acudía a CIFN en busca de ayuda y, en general, ayudaban a la comunidad a ser más tolerante.
Rev. Dr. Precious Toefundador Mujeres adoran premios de música gospeldijo, «que trabajar con otras religiones es una experiencia enriquecedora. Damos valor a la sociedad construyendo puentes. Estamos ayudando a las próximas generaciones de mujeres a través de nuestra música y damos voz a las que no tienen voz mientras nos levantamos por la paz, el amor, la humanidad y la unidad.”
Martin Weightman, director de la red All Faiths Network
Resumiendo la reunión Sr. Weightman dijo, «El propósito de la reunión de hoy fue resaltar el valor de la fe y la actividad interreligiosa en la sociedad y generar un mayor apoyo, conciencia y una comprensión más amplia de este trabajo, el valor moral que las religiones aportan a la sociedad y la importancia de dar ejemplo a los demás. Creo que todos los asistentes hicieron esto admirablemente y continuaremos desarrollando esto como un trabajo en progreso..
“Claramente, hay algunos temas difíciles que deben abordarse. El problema del extremismo religioso violento, que se planteó durante la reunión. Existe la islamofobia, el antisemitismo y la discriminación contra las religiones minoritarias, por nombrar algunos temas clave, pero si bien todos estos tienen un enfoque correcto en los principales medios de comunicación, son solo una pequeña parte de las actividades relacionadas con la actividad religiosa. Debería centrarse más en las noticias positivas relacionadas con las religiones y la actividad interreligiosa. Por lo tanto, estoy muy agradecido por el apoyo y respaldo de los parlamentarios y todos los asistentes que realmente se preocupan y desean desarrollar una mayor comprensión y conciencia sobre estos temas y proteger y valorar la libertad de religión o creencias.”
All Faiths Network en el Parlamento del Reino Unido discutiendo el papel y el valor de la fe. Hermosa reunión de amigos de fe – haciendo una diferencia en este mundo. pic.twitter.com/25EUR3Fkzd
