Vicario general de Moscú: la guerra en Ucrania “debe terminar”

Jean-Charles Putzolu – Ciudad del Vaticano

Han pasado ya cuatro años desde la invasión a gran escala de Ucrania por parte de Rusia en febrero de 2022. Para conmemorar este aniversario, Vatican News habló con el padre Vicario General de la Archidiócesis de la Madre de Dios en Moscú.

La siguiente transcripción ha sido editada ligeramente para mayor claridad de estilo y brevedad.

Ucrania y Rusia han entrado en su quinto año de conflicto a gran escala. ¿Cuál es el sentimiento actual entre el pueblo ruso?

Es, por supuesto, un gran honor para mí hablar en nombre de nuestra pequeñísima comunidad católica en Rusia. Es mucho más pequeña de lo que la mayoría de la gente cree. Somos menos del 1% de la población general, y el número de católicos practicantes es aún menor. Por muchas razones históricas, la Iglesia católica en Rusia es vista con cierta sospecha, como una Iglesia de extranjeros, como una Iglesia que no pertenece realmente a la cultura rusa. Y esto es, lógicamente, un desafío para nosotros: para los católicos en Rusia el ser, por un lado, personas de cultura e idioma rusos y, al mismo tiempo, pertenecer a la Iglesia católica universal en todo el mundo.

En este momento, yo diría que la gente en Rusia, incluidos los católicos, tienen la misma actitud que nosotros ante el conflicto. Debe terminar. Todas las innumerables vidas perdidas durante este conflicto hablan por sí solas. La violencia habla por sí sola, y el deseo es que esto llegue a su fin. Esta conclusión debe ser una paz justa y duradera; esa es la esperanza y la expectativa de los católicos rusos.

Lamentablemente, la cifra de muertos ha aumentado significativamente en estos cuatro años. Los cementerios se han ampliado. ¿Cómo influye este número de fallecidos en la percepción del conflicto por parte de los rusos?

No puedo hablar por todos los rusos, sería muy difícil. Sí puedo hablar por las personas con las que me encuentro y que me hablan como sacerdote. Por un lado, existe la posición de la negación. Muchas personas, lamentablemente, prefieren simplemente reprimir esta realidad, no prestar atención a lo que ocurre y decir: ‘Bueno, no podemos influir en esto. No podemos hacer nada al respecto. Mejor fingimos que no pasa nada. No prestemos atención’. Y después surge la expectativa de que todo vuelva a ser como antes, que las cosas sean normales de nuevo. Pero eso es imposible.

Siempre me ha impresionado mucho el valor del Papa Francisco, quien ya en 2014 comenzó a hablar de la Tercera Guerra Mundial librada por partes. Para muchas personas fue muy extraño escuchar esas palabras. Y creo que eran palabras proféticas: él veía venir algo terrible. No podemos ignorar esta realidad. Como sacerdote, tengo que decirle a la gente: “no pueden simplemente fingir que no pasa nada”.

Para otras personas, en cambio, el conflicto ocupa toda su mente. No pueden ver otra cosa más que esta horrible realidad. Pierden la esperanza, caen en la desesperación y se preguntan si Dios —lo que comenzó durante la pandemia— es realmente bueno, si permite que sucedan estas cosas. Y ahora lo cuestionan aún más: ¿es realmente cierto lo que la Iglesia enseña sobre Dios como misericordioso, bueno y bondadoso, si pasan estas cosas? Entonces, por supuesto, debemos mirar la historia de la salvación. Debemos atender a lo que dice la Escritura. Y la Escritura siempre dice que cuando suceden estas cosas es porque la copa de la injusticia está desbordando y algo debe cambiar. Nuestras vidas deben cambiar. No solo las vidas de los políticos, de los partidos o de los países, sino la vida de cada persona.

Muchas de nuestras familias permanecen unidas, pero también tenemos muchas familias ruso-ucranianas, especialmente entre los católicos, y estas familias ahora están divididas o incluso destrozadas. Esto es una fuente de gran sufrimiento para las personas, que de algún modo tienen que aprender a sobrellevarlo.

¿Qué narrativa se presenta sobre este conflicto en Rusia? ¿A qué información tienen acceso los rusos?

Diría que la narrativa en Rusia es muy parecida a la de todos los demás países directa o indirectamente involucrados en este conflicto. La narrativa dice que la verdad está de nuestro lado: nosotros tenemos la razón y los otros están equivocados. Y, como puedo seguir las noticias en distintos idiomas —inglés, alemán e italiano—, veo que más o menos la narrativa es la misma en todos lados: que el otro, el enemigo, es el culpable. No se trata solo de que haya hecho algo mal; se le considera generalmente como una persona mala, de una cultura mala, con una naturaleza humana distorsionada, incapaz de vivir en paz o de ser razonable. Hay una duda profunda sobre la posibilidad de convivir en paz con el otro lado. Diría que esta narrativa se presenta en todos los bandos actualmente.

Lo importante del mensaje de la Iglesia es que justamente esta es la actitud que debemos superar. Me conmovió profundamente, por ejemplo, cuando escuché sobre la reunión de mujeres ucranianas con el Papa León, y ellas dijeron: «No podemos culpar a los rusos por este conflicto, porque nosotros mismos no sabemos cómo nos comportaríamos, cuál sería nuestra actitud si viviéramos en la misma situación, en el mismo clima informativo, en el mismo entorno de información. Si escucháramos las mismas noticias, las mismas ideas, no podríamos culparlos por el punto de vista que tienen».

Este es el comienzo. Este es el punto de partida: entender que las personas, lamentablemente, están limitadas por lo que ven y por lo que saben, y desde ahí debemos avanzar para ver cómo podemos movernos hacia la paz, empezando por conocernos más profundamente.

Mencionó la pequeña comunidad de católicos en Rusia. ¿Cómo está afrontando esta comunidad la situación?

En general, diría que la vida continúa de alguna manera. Lo más importante para la Iglesia son, por supuesto, los sacramentos, la oración común y la liturgia, y esto sigue como de costumbre. Pero sí cambia la comprensión renovada de lo vital que es la unidad para la Iglesia, porque sentimos que no solo en este nivel se desafía la unidad eclesial. Todos sabemos que existen divisiones sobre la liturgia, sobre ciertos asuntos morales, sobre cómo debe ser la Iglesia en el futuro y sobre los distintos servicios dentro de la Iglesia. Hay muchos puntos que dividen a las personas dentro de la Iglesia.

Por supuesto, un conflicto armado también es una fuente de división. A veces las personas se encuentran en conflictos profundos. Vivo en Moscú, en la parroquia más grande de la Iglesia rusa, la parroquia catedral, así que tal vez no sea tan visible; pero en una parroquia católica rusa normal, que suelen ser muy pequeñas, estas divisiones pueden ser desastrosas para la comunidad. Por eso es fundamental aceptar al otro, poder rezar juntos pese a las diferencias de visión o de opinión, y comprender que Dios es más grande que lo que nos divide. Su amor es mayor, su plan de salvación es mayor, y esto vale para todos nosotros. No somos distintos. Él no nos mira con ojos diferentes ni con actitudes distintas. Quiere salvarnos a todos. Todo esto es muy, muy importante: no basta con aceptarlo como idea, hay que tomarlo en serio y mirar a los demás con los ojos de Dios.