El Camino Sinodal alemán en su fase final, entre balances y perspectivas

Salvatore Cernuzio – Ciudad del Vaticano

Conclusiones discordantes sobre el tema de los abusos, entre la prevención y la acogida de las víctimas. Reflexiones sobre el fortalecimiento del diálogo entre obispos y laicos y sobre cómo aplicar en las distintas diócesis resoluciones ya existentes relativas al papel de la mujer o a la gestión de la diversidad. Una valoración bastante positiva de las relaciones con la Curia romana, con, por un lado, el presidente saliente de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK – Deutsche Bischofskonferenz), Georg Bätzing, que habla de diálogos “respetuosos, confiados y orientados a objetivos”, madurados en los cinco encuentros celebrados en el Vaticano en estos años, y, por otro, los representantes laicos que, en cambio, hablan de barreras comunicativas. Trabajo en curso en Stuttgart para la sesión final de la Asamblea Sinodal, la sexta y última del Camino Sinodal sobre el futuro de la Iglesia católica en Alemania, en la que participan 177 laicos y consagrados, entre miembros del Sínodo (unos 230 en total), asesores, observadores e invitados.

Se trata de la etapa conclusiva de una “fase” que -según declaró la secretaria general de la DBK, Beate Gilles, en una conferencia de prensa celebrada esta tarde, segundo día de trabajos- no marca en absoluto la palabra “fin” del camino de reforma que la Iglesia alemana (no en su totalidad) emprendió en 2019 junto con el Comité Central de los Católicos Alemanes (Zentralkomitee der deutschen Katholiken – ZDK), presidido por Irme Stetter-Karp.

Preocupaciones

Un proyecto que, a lo largo de su desarrollo, ha suscitado preocupaciones por parte de la Santa Sede, pero también dentro del propio episcopado alemán o entre algunos delegados. Cabe recordar, a este respecto, la carta de cuatro mujeres -teólogas y filósofas- dirigida en 2023 al Papa Francisco, en la que anunciaban su decisión de abandonar el Camino sinodalperturbadas por algunos desarrollos, en primer lugar la idea de constituir un Comité sinodal “orientado a preparar la introducción de un consejo directivo y decisorio” conjunto entre obispos y laicos para deliberar sobre temas como la ordenación femenina, la moral sexual y la vida sacerdotal. Un organismo que -escribía Francisco-, en la forma delineada, habría podido poner en riesgo la propia “estructura sacramental de la Iglesia católica”.

La Santa Sede, en febrero de 2024, se vio también obligada a intervenir con una carta para pedir a la DBK que anulara la votación del estatuto de dicho Consejo, prevista para esos días en Augsburgo, y la pospusiera hasta después de los diálogos ya fijados en Roma entre los representantes del Vaticano y de la Conferencia Episcopal Alemana. Aquella carta estaba firmada, además del cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, por el cardenal Victor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, y por el entonces prefecto del Dicasterio para los Obispos, el cardenal Robert Francis Prevost, hoy León XIV.

El actual Pontífice ha expresado con claridad su punto de vista sobre el Camino Sinodal alemán: durante el vuelo de regreso del Líbanoel Papa no ocultó su perplejidad ante el hecho de que el Camino sinodal refleje efectivamente las “esperanzas” de todos los católicos en Alemania o “su propia forma de vivir la Iglesia”. Al mismo tiempo, afirmó que «el hecho de que en un lugar se viva la sinodalidad de una determinada manera y en otro se viva de otra manera no significa que vaya a haber una ruptura o una fractura». Ciertamente -añadía el Papa León- “es necesario un diálogo y una escucha ulteriores dentro de la propia Alemania, para que ninguna voz quede excluida”. Ciertamente -añadía el Santo Padre-, «es necesario seguir dialogando y escuchando dentro de la propia Alemania, para que no se excluya la voz de nadie».

El “Comité sinodal” y las relaciones con Roma

El tema del “Comité sinodal” también ha surgido durante los trabajos de estos días en Stuttgart, con el obispo de Essen, Franz-Josef Overbeck -uno de los participantes en el doble Sínodo sobre la sinodalidad en el Vaticano-, quien se ha mostrado “confiado” en la posibilidad de que los estatutos puedan ser aprobados pronto en Roma. Allí mismo -anunció Overbeck- deberá acudir en breve para los últimos diálogos con la Curia.

Sobre las relaciones con la Curia romana se había referido también monseñor Bätzing en su intervención de apertura de los trabajos, dando cuenta de los esfuerzos por conducir de manera constructiva el proceso de diálogo. El presidente del episcopado afirmó haber hablado asimismo con el cardenal Parolin sobre la necesidad de un respeto recíproco entre el Camino Sinodal y Roma.

La conferencia de prensa

En la misma línea, la secretaria general de la DBK, Gilles, subrayó en la conferencia de prensa que el enfoque alemán y la sinodalidad promovida por el Papa Francisco no están en absoluto en contradicción, sino que más bien son complementarios. Definió además como “productivas” las tensiones registradas en estos años y añadió que el proceso de reforma continuará de manera permanente, más allá del final de esta “primera” etapa en Stuttgart.

La conclusión de los trabajos tendrá lugar mañana, con la elección de nuevos miembros laicos de la Conferencia Sinodal y la publicación de un documento. Los dos primeros días han sido una ocasión para trazar un balance de los resultados alcanzados hasta ahora y también para evaluar los quince documentos aprobados desde 2019. Un punto central ha sido precisamente cómo hacer permanentes las conclusiones del Camino Sinodal.

El nudo de los abusos

Conclusiones contrastantes en lo que respecta al tema de los abusos sexuales, un escándalo de grandes proporciones en Alemania que, de algún modo, estuvo entre los factores desencadenantes del propio Camino sinodal. Las causas que han favorecido la perpetración de abusos en la Iglesia han sido un tema recurrente en los debates sinodales, desde el inicio hasta estos últimos días. Por el momento, no parece que se hayan alcanzado decisiones unívocas sobre esta problemática, ni sobre cuestiones conexas como la moral sexual y el celibato.

Uno de los miembros del Comité Consultivo de Supervivientes de la Conferencia Episcopal Alemana, Johanes Norpoth, lamentó “deficiencias” significativas, comenzando por la inadecuación de las indemnizaciones, que podrían provocar nuevos traumas en las víctimas. Observó además que “a pesar de todos los esfuerzos, el camino hacia una actitud interior verdaderamente centrada en los supervivientes es todavía muy largo”. Al mismo tiempo, Norpoth reconoció avances en el ámbito de la prevención y algunos efectos positivos, como la posibilidad de “discutir abiertamente sobre el poder y la separación de poderes, la igualdad de género, la doctrina sexual de la Iglesia y el estilo de vida del clero”.

Los trabajos del Camino Sinodal alemán

Un “aporte significativo” del Camino Sinodal al tema de los abusos -fundamentalmente en el hecho de que esta cuestión ya no represente un tabú y de que grupos antes “discriminados” sean ahora finalmente reconocidos- ha sido señalado también por un estudio de la Universidad Católica de Eichstätt, presentado durante los trabajos de la Asamblea Sinodal, sobre los efectos del Camino sinodal.

En general, sin embargo, la mayoría de los participantes en la investigación (alrededor de la mitad de los miembros del Camino Sinodal) afirmó que el recorrido de los últimos seis años ha aportado solo “una contribución marginal para abordar las causas sistémicas de la violencia sexual o para recuperar la confianza perdida en la Iglesia”.

En representación de la DBK, el obispo Helmut Dieser, de Aquisgrán, enumeró los avances en la lucha contra los abusos en comparación con el pasado: desde la creación en 2020 de un comité consultivo de víctimas dentro de la Conferencia Episcopal Alemana, hasta el consejo de expertos nombrado por un comité independiente para supervisar las medidas existentes en las diócesis en materia de prevención y protección. Un trabajo que incluye también la recopilación anual de datos y estudios en profundidad.