Los desafíos a la libertad religiosa en la era de la inteligencia artificial

Guglielmo Gallone – Ciudad del Vaticano

Con un firme llamamiento a proteger la dignidad de la persona humana, el Papa León XIV saludó el Tercer Foro sobre Libertad Religiosa, celebrado hoy en el Palacio Chigi y dedicado al tema «Inteligencia Artificial y Libertad Religiosa: Derechos, Ética e Innovación». En un telegrama enviado a los participantes, firmado por el cardenal secretario de Estado Pietro Parolin, el Pontífice expresó su deseo de que el encuentro «ofrezca una reflexión profunda para apoyar y promover el compromiso de las instituciones a todos los niveles para garantizar una libertad religiosa efectiva y fomentar un encuentro respetuoso y constructivo entre las diferentes comunidades religiosas». Al mismo tiempo, recordó que la inteligencia artificial puede ser «una valiosa ayuda para la sociedad, siempre que su uso no menoscabe la identidad y la dignidad de la persona humana ni sus libertades fundamentales».

El inicio de las obras

Estas palabras sirvieron de marco a los debates, iniciados y moderados por Davide Dionisi, enviado especial del Ministro de Asuntos Exteriores italiano para la promoción de la libertad religiosa y la protección de las minorías en todo el mundo, que abordaron tres preguntas: ¿Podemos realmente evitar que la inteligencia artificial (IA) reproduzca y amplifique antiguos prejuicios y discriminación religiosa? ¿Quién protege la confidencialidad de nuestros datos más íntimos, aquellos relacionados con nuestras creencias espirituales, en las redes? ¿Cómo podemos garantizar que los algoritmos, a menudo opacos, respeten la sensibilidad religiosa de millones de personas? Estas son las reflexiones que el Padre Antonio Spadaro, subsecretario del Dicasterio para la Cultura y la Educación, aprovechó desde el principio para aclarar que la IA es «la verdadera fuerza transformadora de nuestro tiempo» porque «cambia y redefine el significado de la experiencia humana».

En este sentido, ya no debe entenderse simplemente como «una herramienta para usar», sino como «un entorno en el que vivimos: una tecnología capaz de aprender, orientar y comunicar, en el que se plantean incluso las cuestiones de conciencia más íntimas, incluidas las religiosas». Y aquí surge la cuestión de la libertad religiosa. Hoy en día, ya no se mide ni se protege únicamente sobre el terreno: la libertad de creer y expresarse también existe a través de espacios digitales regidos por algoritmos, plataformas y lógicas que no siempre controlamos.

«No deberíamos temer al algoritmo, sino a la ausencia de orientación».

Es en estos factores tecnológicos, culturales y, por lo tanto, humanos, donde, según el imán Nader Akkad, asesor de asuntos religiosos del Centro Islámico y Cultural de Italia, «radica la esencia de la libertad religiosa. Si delegamos todo en una máquina sin conciencia, ponemos en riesgo nuestra libertad». La IA aprende de lo que encuentra en línea y, como señaló el imán, «internet está lleno de prejuicios: si el algoritmo se deja entrenar por ellos», explicó, «puede acabar penalizando la propia creencia religiosa». Por esta razón, añadió, la libertad religiosa hoy en día «requiere no solo lugares físicos de culto, sino también garantías para la identidad digital de los usuarios».

Como reiteró posteriormente a los medios vaticanos, Akkad coincide con la visión antropocéntrica, a menudo presentada por el padre Spadaro, de la «algorética, es decir, un enfoque que vuelve a situar a la humanidad en el centro de la observación», basándose en una conciencia capaz de misericordia. Porque el Islam considera «la tecnología o la innovación como un don de Dios. No debemos temer a la tecnología. Más que a cualquier otra cosa, debemos temer su ausencia, su incapacidad para liderar».

La centralidad de la educación

Ante tal desafío, estas palabras reafirman la centralidad de la educación. Y es precisamente este aspecto el que enfatizó Svamini Shuddhananda Ghiri, vicepresidenta de la Unión Hindú Italiana. Gracias también al apoyo brindado al panel por académicas como Beatrice Serra y Debora Tonelli, así como por representantes del mundo de la defensa y la comunicación como Marta Petrosillo y Fabio Bolzetta, Ghiri centró su discurso en la pregunta que impregna a todas las comunidades espirituales hoy en día: ¿puede un algoritmo reemplazar la figura encarnada del maestro?

«Es una pregunta abierta», reconoció, al tiempo que señalaba que el hinduismo no demoniza la IA: en muchas escrituras, el árbol del conocimiento tiende sus raíces hacia el cielo, y esas raíces representan precisamente las ciencias del conocimiento. Sin embargo, junto a estas oportunidades existe el riesgo de aislamiento, especialmente para los jóvenes, que corren el riesgo de perder las relaciones directas, la capacidad de mirarse a los ojos. Por el contrario, en las tradiciones religiosas, «la palabra, la vibración de la palabra, la creatividad de la palabra», decía Svamini, siguen siendo elementos que hay que salvaguardar, como brújulas para asegurar «ese discernimiento» que es el fundamento del hinduismo.

¿Qué papel juega el discernimiento?

Discernimiento: una palabra que suena casi anacrónica hoy en día, en un mundo contemporáneo a menudo distraído, siempre con prisas, aferrado a las notificaciones. Sin embargo, como observó Maria Angela Falà, presidenta de la Fundación Maitreya y expresidenta de la Unión Budista Italiana, «el camino religioso no es rápido». De hecho, todas las religiones están llenas de altibajos, de preguntas que requieren tiempo, pausas y silencio: «Y las preguntas no son fáciles de responder. ChatGPT puede orientar, sí, pero las preguntas, la reflexión interna, requieren un tiempo que parece ya no existir». Por eso, la contribución ética se vuelve crucial. Falà lo reiteró, recordando que «en el lenguaje budista, existe el término «appamada», que se refiere a la vigilancia y la conciencia: una invitación a permanecer despiertos».

Un sínodo interreligioso de inteligencia

Y es precisamente bajo este auspicio que todos los participantes acogieron con satisfacción la propuesta del Padre Spadaro de lanzar un verdadero «sínodo interreligioso sobre la inteligencia»: un camino compartido para abordar no solo cuestiones religiosas, sino también las grandes preguntas de nuestro tiempo. ¿Qué es la humanidad? ¿Qué es el dolor? ¿Qué es la sabiduría? ¿Y cómo podemos garantizar que la IA, ya presente en las prácticas religiosas, respete la dignidad del individuo? La sociedad que queremos construir también, y sobre todo, comienza aquí. Siempre que lo hagamos juntos.