Junaid Hafeez, ex profesor de literatura inglesa en la Universidad Bahauddin Zakariya (BZU), ha pasado más de una década en confinamiento solitario, atrapado en un limbo legal que personifica la intolerancia, la ineficiencia judicial y la apatía estatal de Pakistán. Su caso, iniciado en 2013 por controvertidos cargos de blasfemia, se ha convertido en un ejemplo evidente de cómo se arman las leyes de blasfemia de Pakistán, a menudo conducen a graves abortos espontáneos de justicia.
Para Usama Asghar, el escritor y analista que ha seguido el caso de Hafeez de cerca, este problema es profundamente personal. Recordando su adolescencia temprana, Asghar recuerda cómo su padre, un oficial de policía, le advirtió sobre los peligros de expresar opiniones libremente en Internet. «A menudo respaldaba su consejo con ejemplos, con frecuencia citando un caso que involucra a un joven profesor que fue arrestado por la policía por cargos de blasfemia en la ciudad de Rajanpur», comparte Asghar. Años más tarde, se daría cuenta de que este mismo caso era el de Junaid Hafeez.
La terrible experiencia de Hafeez comenzó cuando los estudiantes lo acusaron de hacer comentarios blasfemos y compartir contenido controvertido en línea. La situación se intensificó rápidamente, que culminó en su arresto el 13 de marzo de 2013. Su juicio, empañado por irregularidades, vio pruebas clave mal manejadas y su abogado defensor, Rashid Rehman, mató a tiros después de recibir amenazas abiertas en la corte. En 2019, Hafeez fue sentenciado a muerte bajo la Sección 295-C del Código Penal de Pakistán, con cadena perpetua adicional bajo la Sección 295-B y otros diez años de encarcelamiento riguroso bajo la Sección 295-A.
El manejo de su caso ha sido una parodia de justicia, destacando el clima peligroso del extremismo religioso en Pakistán. «Junaid Hafeez no solo está sufriendo por la intolerancia en el país que le impuso cargos de blasfemia falsas, sino también por la ineficacia y el egoísmo de nuestro sistema de justicia», afirma Asghar. La naturaleza prolongada del juicio ha dejado a Hafeez en confinamiento solitario, su bienestar mental y físico deteriorado, mientras que el estado sigue siendo un espectador apático.
Las leyes de blasfemia de Pakistán, particularmente la Sección 295-C, han sido criticadas por su vaguedad y potencial de abuso. Incluso las acusaciones no verificadas pueden conducir a consecuencias mortales, como se ve en el reciente linchamiento de un turista local en SWAT. El poder sin control de los elementos radicales ha inculcado miedo a legisladores y jueces por igual, haciendo que los juicios justos sean casi imposibles en los casos de blasfemia.
Asghar pinta una imagen sombría de la trayectoria del país. «Con el tiempo, este país ha hecho evidente que no es para personas como Junaid Hafeez, quienes representan el conocimiento y la tolerancia, sino para que las turbas despiadadas y de búsqueda de sangre dominen y hagan lo que quieran», lamenta. Su esperanza es un Pakistán donde se respeta la libertad de pensamiento y la pluralidad religiosa, pero la realidad del caso de Hafeez lo llena de desesperación.
El llamado a la reforma es urgente. «Si queda una onza de vergüenza y humanidad en nuestros legisladores, deben abolir las crueles leyes de blasfemia», insta Asghar. Sin embargo, en un país donde la justicia de la mafia a menudo prevalece sobre los procesos legales, el futuro de Hafeez sigue siendo incierto. Su nombre, honrado en la Universidad Estatal de Jackson en los EE. UU., Contrasta claramente con su destino en Pakistán, un erudito silenciado en confinamiento solitario, esperando justicia en un sistema que le ha fallado.
La pregunta sigue siendo: ¿Junaid Hafeez está condenado para siempre? Hasta que Pakistán se enfrente a su intolerancia y reforma sus leyes de blasfemia, la respuesta parece trágicamente clara.
Publicado anteriormente en The European Times.
