Profesor de derecho de la Universidad de Texas en Austin steven t collis tiene una pasión por la narración y la religión y un interés en la cultura coreana y su gente.
Un día, hace más de dos décadas, en el sótano de la biblioteca de una universidad, encontró algo que alimentó los tres entusiasmos: una memoria descatalogada ambientada en la Guerra de Corea sobre la amistad de un piloto estadounidense derribado y su homólogo norcoreano. —dos individuos que eran técnicamente enemigos pero unidos por la necesidad de sobrevivir y, sorprendentemente, por su fe.
Collis ha tomado esa narrativa olvidada y, con la ayuda y el aliento de las familias sobrevivientes de los dos hombres, tejió una novela (porque eso es lo que es por la necesidad de su arte) que es convincente en su ejecución e inspiradora en su impacto.
En Orando con el enemigo, un piloto estadounidense que vuela en una misión se encuentra con un mal funcionamiento mecánico y se encuentra cojeando en territorio enemigo con dos tobillos rotos. Pronto es capturado y sometido a interrogatorios y abusos como prisionero de guerra con pocas esperanzas de escapar. Pasaron semanas y meses sin noticias y, a pesar de las amables reprimendas de amigos y familiares bien intencionados para que se prepararan para lo peor, su esposa Barbara nunca pierde la esperanza de que regrese a casa.
Con su religión mutua como terreno común, los dos aprenden a comunicarse sin lenguaje y, en última instancia, se ayudan mutuamente a escapar.
Kim Jae Pil es un joven norcoreano reclutado en una guerra en la que no cree.
Pero ahí es donde termina cualquier similitud con la historia de guerra estándar, porque esta es una historia más sobre el conflicto interno y el peaje que la guerra cobra en el espíritu que sobre la crónica habitual de bombas y derramamiento de sangre.
Aunque Collis nos permite entrar en los pensamientos de los tres personajes principales, es Ward Millar, el piloto derribado, con quien pasamos la mayor parte del tiempo y a través de cuyos ojos experimentamos principalmente los eventos. Ward es un hombre común, siente como muchos de nosotros la necesidad de tener fe, solo para verla invalidada en cada mano. Ya amargado por los horrores de la Segunda Guerra Mundial, cualquier fe que tuviera ha sido superada por la lógica hace mucho tiempo: las verdades de la fe se disuelven tan fácilmente a la luz de la realidad.
Bárbara, en cambio, es una católica devota, su fe nace de la convicción de que hay cosas que superan tanto la lógica que enfrentarlas sería impensable.
Entonces, cuando se informa que Ward está MIA, ella, a diferencia de su familia, sabe que todavía está vivo.
¿Por qué?
¿Cómo?
Ella solo… sabe, eso es todo. Si estuviera muerto, ella también lo sabría.
Jae Pil, un cristiano en una familia cristiana, ha visto cómo el nuevo régimen comunista de Corea del Norte prohíbe las observancias, las costumbres, las creencias y la propia identidad de su religión. Separado de su familia con su sueño de construir una iglesia frustrado (la tierra que reservó para ella había sido apropiada por “El Pueblo”), reza continuamente y planea una forma de escapar hacia el Sur, donde su familia ha huido. Luego, repentina e inexplicablemente, se ve empujado junto con Ward, el «enemigo». Comenzando con su religión compartida como terreno común, los dos que son diferentes en todo lo demás aprenden a comunicarse sin lenguaje y, en última instancia, se ayudan mutuamente a escapar.
La novela de Collis es una historia de amor a tres bandas: la determinación inquebrantable de Ward y Barbara de volver a estar juntos, el amor y el respeto crecientes entre los antiguos enemigos Ward y Jae Pil y, entrelazando cada capítulo, el desafío que enfrentan los tres de amar a Dios. frente a todo sentido práctico, realidad irrefutable y probabilidades indecibles.
Ward le ha dejado claro a Barbara desde el principio que él no puede comprometerse, como ella lo ha hecho, a ser un católico devoto, observador y que va a la iglesia. Simplemente ha visto demasiado.
Al principio de la novela, sabe que necesita, o más bien siente que debería necesita—orar, poner su fe en algo más grande que él mismo para ayudarlo a escapar, pero simplemente no puede. Como escribe Collis: “Reflexionó sobre el funcionamiento del universo en toda su expansión y rotaciones y perfecta circularidad matemática. Todos los días de su juventud, diseccionando el mundo con su hermano, se había asegurado de que cualquier fuerza que hubiera construido la vasta eternidad nunca se tomaría el tiempo de ajustar sus muchos y complejos funcionamientos solo para él. Sería como una gran fábrica que cambia su horario para ayudar a dos pulgas atrapadas dentro de una máquina”.
Cuando Ward ora por fin, con fervor y sinceridad, desde un pozo de angustia del que absurdamente extrae esperanza, estamos allí con él.
Jae Pil, por su parte, ve fracasar un plan de escape tras otro, a pesar de las oraciones y la fe: “Simplemente no lo entendió. ¿Por qué Dios lo habría conducido hasta este lugar, tan cerca de la libertad, solo para arrebatarle esa bendición en el último momento posible? Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
Sin embargo, una cosa que los dos hombres tienen que reconocer por separado, y luego juntos, es que en última instancia son sostenidos (Ward vivo, los planes de escape de Jae Pil sin descubrir) por una fuerza que desafía la lógica y la sabiduría convencional.
Vemos la transformación no solo a través del proceso de pensamiento de Ward, sino también en las imágenes que utiliza Collis. Al principio del libro, antes de la epifanía de Ward, las imágenes y las descripciones son sencillas, como se encontraría en cualquier buena historia de guerra bien escrita. Pero a medida que Ward recurre a la fe, las imágenes cambian, tendiendo más hacia lo espiritual y religioso: «Ward miró fijamente la colina que tenía delante de la forma en que imaginaba que David debía haber mirado a Goliat». Y: “Luego, pasó un momento de tranquilidad, un segundo sagrado, pensó, porque la sintió. Bárbara.»
Cuando Ward ora por fin, con fervor y sinceridad, desde un pozo de angustia del que absurdamente extrae esperanza, estamos allí con él: “En su mente, recitaba las oraciones, al mismo tiempo que daba gracias por los milagros que habían mantenido. él vivo… por vivir un día más en que el tiempo de tantos no se prolongó. En esas oraciones, su mente se fue a un lugar más allá de la percepción, alejándose de su cuerpo y huesos rotos a otro plano de existencia… Allí, en ese lugar más allá del conocimiento, habló con Bárbara. En voz baja, o tal vez sin voz en absoluto. He rezado, Bárbara, dijo. he rezado Quería tanto que ella supiera eso. De alguna manera, sabía que el mensaje llegaría a ella. No sabía cómo, si ella lo sentiría, lo vería o lo escucharía como un susurro llevado por una suave brisa, pero sabía que la alcanzaría. Cuando regresó y sintió la tierra debajo de su cuerpo dolorido y una brisa nocturna que soplaba en ráfagas sin dirección lo suficientemente fuerte como para alcanzarlo en el agujero, sus ojos estaban llenos de lágrimas”.
Es con esas palabras y otras como ellas que Orando con el enemigo trasciende el estatus de una buena lectura de playa de verano y logra un propósito mucho más alto. Porque Steven Collis se ha basado en sus propias convicciones, y se nota. Ha producido una historia sincera y sincera para tranquilizar a los fieles y despertar a aquellos que dudan en lo que es tanto una historia de aventuras que cambia las páginas como una oda al espíritu humano.
resumen de hillEstá incluye un título de doctor en leyes. Como director de la facultad de Texas’s Centro de Primera Enmienda Bech-Loughlin y Clínica de Derecho y Religiónse especializa en asuntos relacionados con esa venerada cláusula de la Declaración de Derechos.
Pero con Orando con el enemigoel Sr. Collis ha hecho un argumento mucho más persuasivo a favor de la libertad de religión que cualquier escrito legal jamás podría tener.
