El 19 de abril de 1943, el mando nazi ordenó la deportación de los judíos restantes de Varsovia, Polonia.
El verano anterior, más de un cuarto de millón de sus vecinos, amigos y seres queridos habían sido deportados y asesinados en el campo de concentración de Treblinka.
Esta vez, los que quedaron se negaron a irse en silencio.
Sabían que no tenían ninguna posibilidad con sus bombas caseras y sus búnkeres toscamente diseñados contra el poderío organizado del ejército alemán. Pero como el único líder sobreviviente de lo que se llamaría el Levantamiento del Gueto de Varsovia dijo, su inspiración para resistir fue «no permitir que los alemanes solos elijan el momento y el lugar de nuestras muertes».
De acuerdo con la Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidosla rebelión condenada fue “uno de los sucesos más significativos en la historia del pueblo judío”.
El desafío del Día del Recuerdo del Holocausto es que el recuerdo en sí mismo se está desvaneciendo.
La fecha del levantamiento, el 27 del mes hebreo de Nisán, ha sido conmemorada como la fecha de Yom HaShoah, el Día de la Memoria del Holocausto. En este día se nos pide no reflexionar, no conmemorar, tanto como tratar de concebir un crimen tan inenarrable como el asesinato a sangre fría de 11 millones seres humanos individuales, más de 6 millones de ellos judíos. Las poblaciones combinadas de la ciudad metropolitana de Nueva York y Chicago están a la altura de la carnicería cometida por un grupo que, a través de una lógica retorcida, se consideraba a sí mismo como miembros superiores de la raza humana.
El desafío del Día del Recuerdo del Holocausto es que el recuerdo en sí mismo se está desvaneciendo. A medida que el horror retrocede en el espejo retrovisor de la historia, a medida que los que pueden dar testimonio vivo caen uno por uno, las amenazas gemelas de trivialización y negación ponen en peligro la realidad del Holocausto. Hemos visto a manifestantes de diversas tendencias usar la estrella amarilla del gueto en un intento de poner lo que sea de lo que se quejan a la par con un genocidio intolerante, racista y antisemita de un nivel que no se ha visto en nuestra vida ni en la de nadie más. Y hemos visto a los negadores del Holocausto exhibiendo la verdadera no confrontación y la pusilanimidad de los fanáticos que son al insistir en que el Holocausto nunca sucedió, que todo fue solo otra conspiración judía para obtener reparaciones del gobierno alemán, que toda la evidencia fotográfica, todas las confesiones, las cenizas, los hornos y el testimonio de los que vivieron no cuentan para nada.
La autora, académica y recientemente nombrada enviada especial de EE. UU. para monitorear y combatir el antisemitismo, la profesora Deborah Lipstadt, explica la persistencia de la trivialización y negación del Holocausto. “Los judíos no se presentan como víctimas”, dice ella. “Hay una cierta resiliencia. Hace ochenta años uno de cada tres judíos en el mundo fue asesinado. Y sin embargo, aquí estamos.»
El profesor Lipstadt explica que los alemanes estaban librando dos guerras, no una: la primera contra el mundo y la otra contra los judíos. Aunque perdieron el primero, en muchos sentidos ganaron el segundo. “Vas a una sinagoga en Europa, ahora es un museo, o ya no es una sinagoga”.
Gracias a académicos como el profesor Lipstadt, grupos como la ADL y los arduos esfuerzos de los museos del Holocausto para hacer tangible la insoportable realidad que fue la Shoah, nos vemos empujados, posiblemente en contra de nuestra voluntad, a tratar de concebir lo que sucedió hace una vida. Como aconseja el profesor Lipstadt, “El odio es odio. Y debe ser combatido”.
