En una cámara del parlamento italiano, debajo de los techos frescos y las columnas de mármol, se estaba desarrollando algo silenciosamente extraordinario.
No fue una protesta. No fue un sermón. Era una conversación, una que había tardado décadas en llegar a esta habitación, en este país, con estas voces.
Noble «Sin comprender: las nuevas religiones a la prueba del artículo 8 de la Constitución» El simposio reunió un elenco poco probable: imanes y pastores, sacerdotes taoístas y líderes pentecostales, académicos y legisladores. Vinieron no solo para hablar, sino para ser escuchados.
En su corazón era una simple pregunta: ¿Qué significa ser una religión en Italia sin reconocimiento formal?
Y detrás de esa pregunta se encontraba otra, más profunda: ¿Quién llega a pertenecer?
El largo camino hacia la visibilidad
Para Pastore Emanuele Frediani líder de la Iglesia Apostólica italiana, la respuesta ha sido moldeada por el tiempo y la lucha.
La iglesia de Frediani, que ahora abarca más de 70 congregaciones en Italia y más allá, ha buscado durante mucho tiempo el reconocimiento legal. Pero incluso después de asegurar un comprensión – El acuerdo formal entre los grupos religiosos y el estado: todavía sentía el peso de la exclusión presionando a aquellos que no habían atravesado la puerta.
«Tengo un deber», dijo, «hacia aquellos sentados a mi lado y a otros en la audiencia. Necesitamos ayudarlos a encontrar su lugar».
Sus palabras se encontraron con asentimientos de Pastora Roselen Boener lo hago Jefe de Chiesa Sabaoth, cuya congregación creció de salas de estar a escaparates, lugares donde la oración llenaba el aire, si no los libros de leyes. «Comenzamos con tres niños en pijama un domingo por la mañana», dijo, recordando los humildes comienzos de su denominación en Italia. «Hoy somos una comunidad nacional».
«En aquel entonces, nadie nos detuvo», dijo. «Pero a medida que crecemos, necesitamos visibilidad».
El peso de la espera
Para muchos en la habitación, la espera no era solo una metáfora, era una realidad vivida.
Fabrizio d’Agostino, Representando a la Iglesia de Scientology en Italia, describió cómo su comunidad, 105,000 fuertes, a menudo se sentía invisible:
«Estamos presentes en todo el mundo. Queremos ser reconocidos como entidades legales».
No estaba pidiendo un trato especial. Solo paridad. «Necesitamos un cambio cultural y un enfoque basado en la igualdad de derechos para todos, respeto a la dignidad humana, con un impulso a un mejor conocimiento y comprensión de lo que enfrentamos en la vida».
Al otro lado de la mesa sábado Vincenzo di IesoPresidente de Chiesa Taoista d’Italia, quien ofreció una perspectiva diferente:
«No quiero el reconocimiento del estado. ¿Necesito que exista el estado?»
Su voz atravesó la tensión como una campana en silencio. No rechazó el sistema, cuestionó su necesidad.
Sin embargo, incluso DiSo reconoció que la fe, en la práctica, no podía vivir completamente fuera de los muros de la ley.
Islam: fragmentado, pero presente
Ningún grupo tenía el peso del escrutinio más que los musulmanes.
Yassine LaframPresidente de UCOII (Unione Delle Comunità Islamiche Italiane), habló con el cansancio de alguien que había llamado a puertas cerradas durante años:
«Hemos estado aquí durante décadas, pero no se nos vemos como socios creíbles. El diálogo es posible pero requiere reciprocidad».
Describió mezquitas forzadas en garajes, imanes que trabajan en segundo lugar y niños que crecen sin espacios adecuados para rezar o aprender sus propias tradiciones.
Un imán de la mezquita Della Pace en Rieti hizo eco de sus preocupaciones:
«El Islam es uno en Italia. ¿Por qué permanecemos divididos en federaciones y confederaciones?»
Su llamada fue clara: la unidad era fuerza. Y la fuerza, insistió, era lo que finalmente obligaría a Roma a escuchar.
Batalla Sannaun mediador cultural y ciudadano musulmán, agregó:
«No llegué aquí como evangélico o católico. Llego aquí representando a Italia».
Instó a los musulmanes a dejar de verse a sí mismos como extraños y comenzar a abrazar la identidad cívica tanto como la pertenencia espiritual.
Ley y los límites de la ley
Profesor Marco Venturaun experto en derecho canónico de la Universidad de Siena, presentó una historia radical de reconocimiento religioso en Italia: siete fases distintas durante siglos.
«» El sistema de reglas para el fenómeno religioso debe continuar evolucionando de acuerdo con el espíritu de la Carta Constitucional y el dinamismo que ha caracterizado estas décadas de experiencia republicana, en particular los cuarenta años que han pasado desde las reformas de 1984-85. Las autoridades civiles y religiosas, las comunidades de fe, la sociedad civil, deben continuar desarrollando ese espíritu con ese dinamismo, asumiendo la responsabilidad de encontrar herramientas que sean cada vez más adecuadas para las necesidades individuales y colectivas, en la colaboración leal entre las autoridades públicas y las confesiones religiosas.
Concejal Laura LEGAex prefecto y ahora un consigliere di Stato, reconoció el problema sin rodeos:
«La libertad religiosa debe encontrar su equilibrio entre los derechos y deberes».
Ella describió cómo el proceso burocrático de buscar el reconocimiento podría llevar años, a veces décadas, dejando a las comunidades en el limbo, legalmente invisible, pero profundamente presente en la vida cotidiana.
Profesor de Ludovica Decimode la Universidad de Sassari, pidió una reforma:
«El artículo 83 del Código Civil es obsoleto. Debería hablar de ‘adoración reconocida’, no solo ‘admitida por la adoración'».
Sus palabras se encontraron con notas garabateadas y murmullos de acuerdo, una señal de que la comunidad legal estaba lista para el cambio.
Política: promesas y posibilidades
Honorable Honorable Paola BoscainiGrupo Parlamentario Forza Italia (hablando de forma remota), ofreció una visión legislativa:
«Debemos pensar en una nueva ley sobre religiones, reemplazar la de 1929 y reflejar la realidad de hoy».
Sus palabras fueron resonadas por, también uniéndose a través del enlace de video:
«El año que viene encontraremos algunos pequeños pasos hacia adelante … Ya estoy reservando mi lugar para el próximo año».
Fue un raro momento de optimismo político en un país donde el cambio a menudo se mueve como sedimentos en el agua fija.
Excmo Boscaini reiteró su apoyo: «Este tipo de diálogo es esencial. Necesitamos modernizar nuestras leyes, no solo actualizarlas».
Fe en acción
Entre las historias más conmovedoras provienen de Pastor Pietro GaronnaRepresentando a la unión cristiana pentecostal:
«En el nombre de Dios, hagamos las paces con las instituciones».
Garonna describió cómo su comunidad había ayudado durante la crisis de refugiados ucranianos, sin acuerdos formales, sin fondos, pero con una profunda convicción.
Rogeria Azevedo un abogado y abogado interreligioso nacido brasileño trajo una lente global a la discusión:
«El crecimiento de las religiones afro-brazila en Italia refleja una búsqueda más amplia: de identidad, espiritualidad y un sentido de pertenencia».
Señaló que comunidades como Candomblé y Umbanda estaban dibujando no solo a los brasileños, sino a los italianos que buscaban caminos espirituales alternativos.
«La sociedad italiana está cambiando», dijo. «También lo son sus creencias».
La carga del moderador
Guiar la conversación del día fue Profesor Antonio FuccilloProfesor eclesiástico de Vanvitelli y director del Observatorio sobre entidades religiosas, activos religiosos y organizaciones sin fines de lucro de la Universidad de la Universidad Luigi Vanvitelli.
Fucillo, un hombre acostumbrado a navegar tanto en pasillos académicos como corredores gubernamentales, mantuvo las discusiones apretadas y respetuosas.
«Gracias a todos. El camino es largo, pero hoy hemos tomado medidas importantes».
Había pasado años estudiando la relación enredada entre el estado y la fe. Ahora, estaba ayudando a desenredarlo.
La visión de un obispo
Una de las voces finales pertenecía a Don Luis Este :
«Juntos somos más fuertes. La Unidad no borra las diferencias, las mejora».
Sus palabras permanecieron cuando la gente comenzó a levantarse de sus asientos. Algunos se dieron la mano. Otros intercambiaron números de teléfono. Unos pocos permanecieron, hablando suavemente, tal vez dándose cuenta de que no estaban solos después de todo.
La búsqueda de reconocimiento
El simposio no terminó con declaraciones o manifiestos, sino con algo más potente: comprensión recíproca . En un país todavía lidiando con su identidad secular y evolución multicultural, las voces escuchadas en esa sala pintaron una imagen de un futuro donde la diversidad religiosa no es simplemente tolerada, sino que se aceptan.
Es posible que Italia aún no tenga una hoja de ruta para integrar todas las religiones en su marco legal, pero las conversaciones iniciadas en ese salón sin duda darán forma al próximo capítulo en su viaje constitucional.
Y como el eco final de los comentarios finales de Fuccillo se desvaneció en el techo abovedado de la cámara, quedó una verdad: la búsqueda de reconocimiento no se trata solo de estatus legal.
Se trata de ser visto.
Publicado anteriormente en The European Times.
